大圆满法

第一层

大圆满法原有六百四十万偈，妙吉祥友大师将其分为三部，即心部、界部、窍诀部。心部是大圆满法的第一层，是关于心性问题的相关理论。

大圆满法都是专讲悟心的心地法门，其心部主要是从体、相、用三个方面来对心性问题所作的全面阐释。心部有三句法语：“心体本净、自性元成、大悲周遍。”这三句就包括了心性的体、相、用三个方面:

体一心体本净，灵明空寂(空分)

相—自性元成，本具光明(明分)

用一大悲周遍，随缘显现(现分)

所谓心体本净是说众生皆有佛性，也就是真心，这个真心从本以来就是清净空寂而无垢染，不生不灭。众生由于外界环境作用于自身，所以产生了烦恼妄念，这些妄念障蔽于心性之上，所以产生轮回痛苦。但妄念是众缘和合的产物，随缘而起，也随缘而灭，并不是恒长不变的真心的本质，所以说“心体本净，灵明空寂”。大圆满心部即是要证悟此本空心体。

自性元成就是讲心相，即心的性能。宁玛派认为，心体空之“空”并非一无所有，而是体虽空、性却有，是空而有明，心性光明犹如明镜，可以显现各种形象。镜中所现的形象虽然都是空的，但明镜的作用却是存在的，这就是心的明分。

大悲周遍则是讲心用。客观事物能反映到主观上来，这是心的本性一-明，能现出这些事物形象的,则是心的妙用。妙用与光明双融,就能显现世间万有。故真心“不是一切能显一切”，生死涅槃所摄诸法皆以心为本源，心是万有之本体。如果执著于所现形象为实有者，则变现为生死轮回之界；如果了悟一切显现不过是空明心性，则示现为涅槃解脱之境。

总之，宁玛派从体、相、用三方面对心性所作的阐释指出，众生本具佛性，心性既具有常驻不变的空分，又具有显现生死涅槃诸法的明分，空分成就佛之法身，明分成就佛之报、化二身，明空双融则三身兼具。所以悟心就要既了悟心之空分，也要了悟心之明分，概言之就是体空、相明、用周遍。