大圆满法

顿超

大圆满法门的究竟--妥噶

妥噶是大圆满法最为高深的法门，它在修彻却见到自心明体的基础上进行观光，使光明增长，将体内物质化为光明，从而成就光明虹体身，获得身心双解脱。

妥噶“Thod-Rgal”也是音译，其意思是顿超或超越，就是说本法殊胜，超过其他。妥噶通过光明的修习可以使肉身化为虹光，不舍肉身成佛，实现修炼的终极目的。

彻却偏重体悟心性的本净空分，使心性获得解脱。而妥噶则偏重修行心性的原成有分，也就是要求见心用，即心性光明显现的法性境界。所以妥噶法实际上就是观光，它通过定力，以眼睛与心相连的脉道为引带，使心性光明显现，由光力来化解五大所成的粗质色身，成就光明虹体，这就是真正的身心双解脱。

修妥噶之前必须先修彻却，通过彻却法将缠缚在心性上的无明妄念都清除掉，心性才会显露，心性光明才能显现出来，也就是见到心用。如果心体不明，只修光明就堕为外道，反而不得解脱。

妥噶最主要的就是观光，心性光明是人生来就有的，其本源就隐藏在肉团心中。心脏周围有四条光脉：噶底脉、丝线脉、细旋脉和晶管脉，脉道内都有明点，通向身体的不同地方。其中晶管脉从心脏直通眼内，妥噶观光即主要通过它来实现。隐藏在肉团心中央的心性光明，就通过晶管脉映射眼根，产生光明景象，这就是妥噶修行所要见到的境界。

修行时需要根据引导的自然光来选择相应合适的环境和季节。观光还要用不同的坐式，从不同的角度观看。观光时心要高度集中入静，不能胡思乱想：身体要放松，用口呼吸，使气息徐缓，以免乱心。

随着修行的深入，观光过程中会依次出现四种境界：现见法性显现、觉受增长显现、明体进诣显现和穷尽法性显现，不同的境界会出现不同的明点和光明现象。四个境界中的境像会逐渐由动摇到安定，由局部到全体，由小到大，由暗到明、由有到无。最后一切外境都收归体内，收归法性，身体也由此化为虹光身，获得完全解脱。