大圆满法

立断

初步获得解脱的宁提法门--彻却

彻却是大圆满法两种正行之一，它类似禅宗的顿悟，使人于刹那间见到自心的本性，从而使三身自然圆满而成佛。

彻却是藏文“Khregs-Chod”的音译，意思就是“立断”，即立即斩断妄念之流，使真心显露出来，而获得顿悟。

前面提到，成佛需要圆满佛的法、报、化三身，彻却法认为，三身本来就圆满具足于心性之中，因此不需他求，见性就能圆满三身，就能成佛。但这种心性被各种边执妄念所遮蔽，难以见到，彻却的修习就是抛开迷妄，直见心性的本来面貌，并让这种见性的觉悟巩固，从而获得证悟而成佛。

彻却的修行方法很简单，重在顿悟。修行者在一切法显现上，于当体明空不二的第一刹那,无修无整无散乱的定住，明明了了觉照认识当下即是自己的本心，然后保持这种状态，勿令间断。就在这定住的当下，明体随即显现。还有一种顿悟的方法，类似禅宗的当头棒喝。上师先让弟子如如而住，然后猛呼一声“呸”，在弟子受惊的当下，无明妄念之流被斩断，就在这前念已灭、后念未生的时候，明朗赤裸的明体就当下显现。如果弟子能抓住机会认识明体，则能当下开悟。这个开悟的境界，就好像无云晴空，是一种没有方向、没有内外、没有增减、没有时间的空明觉朗的境界。

见性开悟后，虽然已经得到一定的解脱，但还必须修习坚固。所以在一刹那见得心性之后，还要继续保持得见真心的境界，也就是要保持任运修持，既不执持，也不放纵，使自心长时间保持开悟之境。这样修行者经过长时间的修持之后，心性光明就会随时显现，最终获得大彻大悟。

彻却修法还有两种方便法门，即无生阿字口诀有相修持法和三虚空会合瑜伽。这两种方法和顿悟的基本修持法并无差别，又是对基本修持法的重要补充，可以增长任运能力和效果。