以前上师如意宝讲过伏藏大师列绕朗巴与玉科喇嘛的一段交谈。

列绕朗巴大师说：“你们色达的许多大修行人其实只是停留在阿赖耶的门槛上，没有真正进入大圆满本来觉性的殿堂。”

玉科喇嘛说：“既然发现这个问题，您应该想办法把他们推进去。”

列绕朗巴大师婉言：“我是外来者，而且需要养家糊口，不敢指点当地的修行人。你是色达人，这个角色应该由你来担当。”

--作为在家的密咒士，他在当地需要认可和供养，如果直接指出别人修行的问题，难免会得罪这些人。

这个故事说明，即便是当年的某些高僧大德，禅定也仅处于阿赖耶之中，并没有修出特别深入的效果。

阿赖耶与法身是有区别的，莲花生大士的教言以及《七宝藏》中对此都有提及。

虽然能修到阿赖耶上，对于很多人来已经不错了，但如果不能在此基础上更进一步，那其实意义不大。

法王如意宝在《直指心性》的注释中，通过各种教理和窍诀纠正过这一误区，最后必须从阿赖耶中解脱出来，否则修行不究竟，无法真正成就。

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经常忆念关于寂止的精华意义，并且持续不断地修持，到了一定时候，自然会获得稳固的力量。

此时，我们内心的明镜中便能显现殊胜的大乐。正如大家常说的“戒生定，定生慧”，通过禅定，自心能获得大乐智慧。

这种快乐无比广大、无边无际，甚至虚空也无法容纳，在世间根本找不到任何可以比喻之物。

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我们要如何修心才能成功呢？实际上，对这颗心不必刻意去改造，而是要让心自然放松下来。

虽然在真正起烦恼时很难做到这一点，但要学会让心放松。在放松之后，要用正念来时刻守护自心的本面。

不管起什么样的心念，善的还是恶的，都不必特意制止念头，也不要跟随妄念的业风而动。

例如，当你产生嗔恨心时，不要去强化它，觉得“我就应该生气”，增加更多的分别念，也不用强行把它压制下来。

任它自然而生，自然放松，就像俗话说的：“白就让它白，黑就让它黑。”这是一种自然安住的方便，大家应该了解。

——索师