皈依发心偈颂

诸佛正法贤圣三宝尊

从今直至菩提我皈依

我以所修施等诸资粮

为利有情故愿大觉成

一、入佛教之门

（一）皈依的重要性

佛法的总根本为皈依法，真正趣入正法修行佛道的第一步是皈依，如法皈依能获真实利益。藏传佛教称“皈依” 是 “三入门” 之一，“三入门” 分别是 “皈依” 入佛教之门、“发菩提心” 入大乘之门、“灌顶” 入密教之门，宛如内外三层城墙。每个初学佛法者务必先入佛教之门，未皈依者，智力再高也非佛教徒。皈依大法是走向快乐的前提，无此前提则无不变的快乐。
（二）三宝的内涵“三宝” 指佛、法、僧。“佛” 是 “醒悟者”，即从虚妄颠倒意识的梦中觉醒，完全彻底悟出一切事物终极真理，无我、无私，以无比慈爱怜悯心和大智慧利乐众生，消除二障、证悟圆满的觉悟者。“法” 是十方三世一切佛陀的共同道路和超凡成佛的方法（灭、道二谛），经典学说等文字性佛法是施教工具，佛法内容为戒、定、慧三学，具有不可思议、无二、无念的灭谛和清净、光明、对治的道谛，具灭道二谛八种德性者为法宝。“僧” 是进入解脱圣道的道人或圣者，证得 “见道” 以上修行众，具备断悟八德的圣僧为 “僧宝”，四位以上僧众也称 “僧宝”。
（三）对皈依的正确认知学佛者不能仅获“皈依证” 就认为完成皈依，需在德高望重善知识前学修皈依法门，深入了解 “三宝” 及其作用、学处，才有深入佛法的前途和成就机会。做真正佛教徒难在对皈依法门的无知，且需 “知行合一”。佛无法直接洗掉众生罪业、取掉痛苦、移植觉悟，只是教解脱方法，解脱需靠自己思想行动。众生具佛性和成佛可能性，遇佛教诲时应立即入佛门、行善不退，追求自利利他的佛果。初期需在修出离心基础上修皈依法心等共同前行，生起皈依戒和世俗菩提心，进入大乘正道，最后修正行证悟成佛，修道次第不可颠倒，初修者必须修圆满加行。

二、皈依修法

（一）皈依的目的大乘修行者皈依目的是为脱离一切众生痛苦、度脱苦海中的芸芸众生而成佛。根据皈依目的分为三类：与下士道相应的皈依，为不堕三恶道、获得人道和天道幸福；与中士道相应的皈依，为摆脱轮回之苦；与上士道相应的皈依，为拯救一切众生脱离苦海。从皈依对象分为因三宝和果三宝，因三宝皈依是皈依他身三宝，果三宝皈依是自身成就三宝，皈依最大目的是自己成佛以利益众生，具备此心态进入佛门才是最究竟圆满、合格的皈依。

（二）皈依处佛法僧三宝是众生真正皈依处。佛是渡过苦海、破除一切障、具无上智慧功能的成就者，有帮助、保护众生的能力，具遍知一切的智慧、无缘大慈悲心，无我无私、平等对待众生。佛宝有胜义谛和世俗谛之分，胜义谛佛是自性佛（如来藏光明），世俗谛佛分为法身、报身、化身。法宝是清净灭谛和智慧道谛，分胜义谛和世俗谛，胜义谛法是自性光明如来藏，世俗谛法是佛陀宣讲的经律论教法和戒定慧证法。僧宝分胜义谛和世俗谛，胜义谛僧是诸法本体自生法界清洁如来藏之僧，世俗谛僧宝是见道位以上圣者及四位比丘以上僧团，密宗中金刚上师为三宝总集，是真正皈依处，一般出家人值得恭敬但非真正皈依处，圣者才有力量救度众生。

（三）皈依的本质皈依是完全主动、一心一意地依靠、信赖、服从三宝，最主要是“坚信不疑，永不背弃”。如今皈依佛门者多但高成就者少，主因是信念不足，受邪说和偏见影响，对佛和佛法半信半疑。从皈依性质分言辞性皈依和心灵皈依，前者如念诵《皈依经》，非真正皈依；后者使皈依变成真实思想感情和坚定意志，才是真正皈依。为世俗利益皈依世间神等，可利用但不能作正皈依对象，否则违犯皈依戒规。

（四）皈依的修法修法前应了解“三宝” 功德，无论信仰什么都需先了解皈依对象情况。佛具身、言、意三密功德，其功德来自圣法所指道路，从佛功德可知法的功德，僧宝（菩萨）虽未成佛但功德远超凡众。皈依学处分三：所舍学处，包括不皈依世间鬼神、不伤害众生、不与外道者同居等；所取学处，包括恭敬佛陀圣像、经典、僧众等；同分学处，包括将传法上师看作真佛、其言看作法宝、眷属及金刚学友看作真僧宝并恭敬等。还有五条共同学处，如不舍三宝、遇灾难求三宝加持等。吃饭时先供三宝，见美妙之物观想供养，随喜他人供养，恒时不忘三宝，梦到恐怖现象时祈祷三宝。知道皈依法门并 “知行合一”，才算皈依佛门的高尚人。

（五）皈依的利益皈依有诸多利益，如进入佛门、成为诸戒根基、消除往昔恶业、不受人与非人的障碍、成就心想之事、具大福德、不堕恶趣、速得佛果，还能生出大智慧、得天神欢喜相助、获清净禅思、得三宝护持等。皈依佛门者应不生分别心，如分大小乘、显密宗等是增长恶业和堕落恶趣的根源。

（六）皈依三法皈依有外皈依、内皈依及密皈依三种修法。外皈依是皈依自身以外的佛、法、僧，因畏惧生死轮回之苦而皈依。内皈依是皈依自己的清净自性，自己的未来佛智是内法宝皈依境，达证此境位便成为僧伽，成为三宝总集体，无需皈依身外事物，进行内皈依需对我见妄想有深刻理论认识，净治妄见，有一定难度。密皈依是金刚乘中不共的皈依方式，依气、脉、明点为皈依对象，是究竟的实相皈依，不外求，求证自心佛性，直接皈依气、脉、明点，气、脉、明点分别对应化身佛、报身佛、法身佛，是真正的皈依处，此修法更为困难，需利用自身气脉系统能源引发俱生大乐，与空慧和合作为解脱乐道，大多数人未发觉自身大乐能量，需通过修习瑜伽或拙火等法门造就因缘。三种皈依方法无矛盾，行者可依心力选择适合法门，下品行者修“外皈依”，“密皈依” 为少数慧力高上的具缘行者而设。明了皈依真义能感受其巨大利益，使修行具持久影响力，品尝佛法智慧甜美。

三、皈依与顶礼合修

（一）磕大头的意义大礼拜法表示学者的虔诚与虚心，对现代人是健身运动，有克己、苦身、柔体之效，关键是调柔内心和降服我慢，生起对佛法无为的信心，礼大成就亦大，能平等开发无上妙慧，使显密胜义无不明彻、福慧增长，礼敬上师、三宝可获慈悲加持之力，使行者与众生皆得解脱。（二）标准的磕大头姿势行者先正身端立，观想自己身体为无量身体，周围是怨敌、父母、六道众生，前面是诸佛坛城。发诚恳恭敬心，仰求诸佛加持。先在心间合掌，接着依次合掌在头顶发旋处（观想对佛陀金刚身顶礼，清净身业，获加持）、喉间（观想对佛陀金刚语顶礼，清净语业，获加持）、心间（观想对佛陀金刚意顶礼，清净意业，获加持）。三门合掌后，观想得到三门清净功德，遣除三门罪业。然后俯身分开两手，以手着地，向前直推出击，表示推开六道直趣菩提之意，五体投地（前额、两手掌、两膝盖接触地面），观想清净五毒，获得五身及佛陀五种加持。之后合掌于顶，起身立正，循环往复。合掌有不同顺序和观想，关键是作到重要几点，细节部分允许有个人特色，不必紧张，按一个传承修即可，不存在正统与不标准之分。（三）顶礼的要求顶礼时身顶礼即身体作礼拜，语顶礼即口中念诵顶礼句或祈祷文，意顶礼即以诚挚恭敬之心意念信赖诸佛菩萨，并观想与一切众生一同顶礼，身语意三门专心致志至关重要。不可心识散乱、随境所转，否则身体徒劳无实义。双手必须宛如含苞待放的莲花一般空心合拢，不可内无空隙并合掌心或仅以指尖接触。合掌于头顶、喉间、心间分别清净身、语、意障，五体投地清净五毒烦恼之障，获得五种加持。站起来时腰应挺直，否则是不恭敬的顶礼方式，佛经中说躬曲顶礼的异熟果将转生为驼背者。顶礼数目不多也可，尽力做到正规、如法、清净，不可为省力在陡峭山坡或依靠物上顶礼。心中尽量把皈依境观想得清楚，若观不起来，也要有清净的信心、恭敬心，否则在贪嗔痴心态下磕头无功德。（四）磕大头累的原因及意义没经过锻炼的人磕大头累，干建筑的强壮工人也磕不了几个，而身体孱弱的小扎巴能磕较多，因磕大头不是简单体力活，是自身业障的“晴雨表”，业障重的人即使身体强壮也磕不了几个，业障轻的人即使身体一般也能勇健行之。发现自己磕头特别累应高兴，因业障显现，克服磕头困难业障就会消除，磕大头是消业障、调理个人状态的绝妙法宝，劳累感很大程度是自心感觉，关键是克服惰性心理障碍。（五）磕大头的功德及摄持如理如法磕头功德很大，佛经中说顶礼一次将获得身下所覆盖面积直至金刚大地以上所有微尘数的转轮王位，或得到佛陀无见顶相的功德，以上师为对境顶礼和祈祷功德不可思议。磕大头要用菩提心来摄持，依藏传佛教三殊胜，前行殊胜为发菩提心（为利益众生而磕头），正行殊胜为专心磕头并作观想（对境是佛像或观想的诸佛菩萨三宝等，尽量少杂念），后行殊胜为回向给无量众生离苦得乐、往生极乐（回向后心生欢喜，鼓励自己）。在大礼拜过程中还要具备四个方面的思维意识，即行礼拜的众生、所礼拜的诸佛菩萨、自身于轮回中累生累世所获得之身体、所行礼拜的次数均无量无边。

四、实修皈依法

（一）调整身要真正实修皈依法时，于清净处安适座上，调整身要，两足跏趺，两手定印，身正直，两目视鼻尘皈依境，调整呼吸等，合乎通规即可。（二）观想皈依境先观想父亲在右边，母亲在左边，怨敌及令自己不安的众生在正前方，至亲好友及最爱的人在背后，其余一切有情众生围绕四周，修皈依时观想一切如母有情围绕身旁，消除过度自我关心。然后观想自己所处为清净大刹土，有珍宝宫殿，中央有如意宝树，树枝遍于四方上空，树端有八大狮子所抬宝座，上有莲花、日、月等垫，坐有根本上师金刚持，身边有传承祖师、本尊佛及一切坛城圣众周匝围绕，如意树根周围有空行、护法、具智慧之护教教海众。如意树四方宫内地基上有狮子宝座，分别观想有释迦牟尼佛等十方三世诸佛化身、菩萨僧众、声闻缘觉圣众、法宝经函。观想一切皈依处的佛菩萨身上发出五彩光，带着慈悲笑容，赐无量加持相。再观想自己坐在无量宫东门莲花及月轮座上，右边是现世之母，左边为父，前为护法及土地神等，背后为自己所损的能害仇魔，为主的遍虚空一切有情众生，身口意诚信请求加持，同时礼拜，生起恐惧轮回痛苦和拔除受苦众生的悲心，以恭敬诚信心情行皈依，尤其对一切众生发起大悲之心。（三）顶礼念诵明显观想皈依境后念诵皈依文，如“我及量等虚空诸有情，从今直至成就菩提间，谨对总摄十方与三世一切如来身、语、意、功德、事业之体性……”，边想上师三宝功德，由怖畏轮回之苦，全心信托三宝，念一句磕一头，最少磕十万遍，磕完观察内心，看是否有诚心皈依，真正皈依在于内心有无永不退转的决心。尽力念皈依颂而磕拜顶礼，看时间念三遍或随力念诵。将下座时停止磕拜，入原座念诵祷白，祈请上师三宝加持融入心相续，念三遍，诸皈依境化为光明融入自身。将皈依所作善业和功德回向，如 “我速以此善业故，生生福慧趋圆满，由福慧力之所生，净妙二身愿成就”。在主修皈依时作回向，不主修时不用磕头和作回向，六皈依念三遍即可。座间时，必须在上师前修学有关皈依法系列，领会显密或大小乘皈依之重要意义。修法时睡眠瑜伽法为在皈依境未收摄之间，观想自己睡在上师身体前方地基上之莲花、月垫上，诚敬观想皈依之境相中入睡。
念诵四皈依。有梵文的、藏文的、中文的四皈依，主要念梵文的四皈依。

四皈依（梵文七遍）

 gelebi

那摩咕噜贝

那摩布达雅

那摩达玛雅

那美（mi）桑噶雅

四皈依（藏文七遍）

喇嘛拉交斯奇哦

桑杰拉交斯奇哦

曲拉交斯奇哦

格登拉交斯奇哦

四皈依（中文七遍）

皈依上师

皈依佛

皈依法

皈依僧

加行

念诵：梵文“四皈依”十万遍

（四）觉囊传规的其他观想皈依境修法包括知笃布巴大师、至尊达罗那他大师、自宗历代善师们所说的不同观想皈依境方法，虽观想方式不同，但都是为明白所缘相、悟修皈依而重点观想，无固定模式，为顾全过去大师们的秘诀不间断，可依照相应方式观修。（五）正修皈依法观修皈依境之后，正行皈依法要观想自身在无量天宫的东门，莲花生月轮座上，周围有父母、护法、魔众等一切众生，身口意三门恭敬皈依顶礼，诵说或思维皈依之义，祈求诸法王贤师、本尊坛城佛众等引导、加被，度离怖畏。大乘学徒不仅要皈依于皈依因，还要主要皈依于皈依果，多次观修皈依因法门后，观想未来证得三身正佛，悟知为最终六皈依的一体化，思想修证贤正上师果位等，其余诸皈依依上述方式多观多修。前行法中，礼拜和皈依合修时，礼拜次数没达到十一万之前要观皈依行。分座次修习时，一次至四次皈依行中，按皈依因方式皈依上师，观想上师、本尊、佛、法、僧、空行护法神众等身中放光，照至众生，净灭罪障，获得加被。（六）结束时收摄皈依境并作回向修毕下座时，对皈依境生起恭敬心，三门恭敬礼敬和皈依上师三宝，三次祈诵加被自己不生烦恼、生起觉证功德。之后，按修习传统，观想皈依境佛身放光，照至众生，清净二障并得道成佛，后回入各自净土，或上师金刚持等化光依次融入，最后从梵穴进入己身，端坐于心光帐房中，赐降加被。之后诵念以皈依功德回向的偈颂。（七）座间所应作及入睡时观想法修习座息间要反复观修轮回之苦、救度众生的慈悲心、相信三宝之能的胜解信心、皈依三宝为度离怖畏的皈依所等，不能散逸懈怠。入睡瑜伽为夜座之后没收回皈依境，或收回而观想在皈依境前，大地铺盖莲花月垫，自己安睡其上，恭敬和皈依诸境中佛众而入睡。

“仁波切教言”

仁波切教言：“学佛的人，进入佛教的初步阶段，是皈依佛、法、僧三宝，叫做三皈依。 一个人若不受三皈依，虽然研究佛教典籍，仍不算是佛教徒。因此皈依三宝，相当于学生到学校注册，唯有注册之后，有了学籍，才算是该校的学生。可见受皈依有非常重要的意义。”

回向偈

འདི་ལྟར་བགྱིས་པའི་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་མཐུས།།

愿我所做一切善功德，

བདག་ལ་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་བའི་ཕ་མ་རྣམས།།

回向今生养育父母恩，

སེམས་བསྐྱེད་ཞུ་བའི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་དང་།།

广大众生怙主诸上师，

དམ་ཚིག་གཅིག་གི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་རྣམས།།

走进坛城金刚诸道友，

རྒྱུ་ཟས་འབྲེལ་བ་ཡོད་པའི་མི་རྣམས་དང་།།

所有冤亲债主得解脱，

ཞོན་ཁལ་སྲོག་གཅོད་འོ་ཞོ་འཐུང་བ་དང་།།

无数肉奶充餐共役使，

ཤ་ཁྲག་ཟོས་པའི་དུད་འགྲོ་མ་ལུས་པ།།

一切业力罪障尽消除，

མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །

众生速得成就终圆满。