东方二圣与西方一哲

孔子、释迦牟尼佛和西方的哲学之王苏格拉底，基本上是同一时代的三大伟人。在佛历运算方面，藏传佛教普巴派、南传佛教上座部和北传佛教都有不同的算法。按照南传佛教的某些说法，释迦牟尼佛生于公元前563年左右，涅槃于公元前483年左右。而孔子生于公元前551年，比释迦牟尼佛约小12岁。孔子大概活了72岁，于公元前479年去世。苏格拉底稍微晚一点，生活在公元前470年到公元前339年。他们都曾出现在公元前5世纪的世界上。

三位伟人，分别来自中国、印度和古希腊。他们之间的差别是什么呢？孔子留给我们的只有一部《论语》。虽然《大学》《中庸》《孝经》《弟子规》等传统书籍中也有孔子的思想，但最完整阐述孔子言行和学说的著作只有《论语》。因为历史传承和地域差异，《论语》也有不同的版本。

苏格拉底没有留下什么著作。他认为智慧应该口传心授，不能落到文字上，否则会凝固不动，禁锢思想，没多大意义。后来，他的弟子柏拉图等，记录了他的部分思想，但并不完整。

三位伟人，唯有释迦牟尼佛给我们留下了浩如烟海的典籍。藏文《大藏经》有108函，而实际数目比这个多得多——有关历史是这样讲的。

另外，《论语》只记录了孔子的只言片语，而佛经的内容非常丰富，显密每一部经续都详细而完整地记录了当时的情况。当然，释迦牟尼佛在世时，也没有将自己的思想落在文字上。所有佛经都是佛陀涅槃以后，由获得不忘陀罗尼的阿罗汉和大菩萨们于不同时代落成文字的。

这方面如果想比较，大家可以深入研究一下。

到底是佛教好、儒教好，还是西方哲学好，我们在这里不作评论。让有智慧的人自己去翻历史，自己去了解两千五百多年前的伟大思想，哪些有文字记载，哪些没有文字记载；有文字记载的，哪些思想更甚深、更广大。

别人说《论语》没用，你就信了？

现在，包括汉地很多年轻人都认为，《论语》的思想和现代人相距甚远，有很深的隔阂，已经不适应二十一世纪的人类社会。甚至有人觉得，传统思想非常拙劣、死板、教条，是用宗教思想约束人的身心；现在是自由开放的时代，所以应该舍弃，不能用到生活中。有这种想法的人比较多，但这种想法本身却值得观察。

不过，每个人的思想认知，包括对错、是非、合理与非理，都有一定的时代背景。而且因为认知不同，我们认为正确的，别人却不一定赞同。就像那天讲的公案，那个释迦族的勇士杀了琉璃王军队那么人，如果放在现在，至少本国人会认为他是了不起的英雄，应该给予嘉奖。但当时的释迦族却认为，他的杀戮行为染污了自己的种姓，不能继续待在国内。

任何一种文化，如果有部分人不能接受，就会有很多人跟风，觉得是耻辱，应该抛弃。比如在历史上大多数朝代，对暴露自己身体或穿得太薄的人，大家看法都不好，认为不知羞耻。而用现代某些人的眼光来看，衣着暴露却非常好，会用很多形容词大加赞美。同样，在修行人眼里肮脏不堪的地方，也许世间人却觉得无比悦意。

有些人认为，儒家思想对生活的点点滴滴都有指导意义。如果放荡不羁，缺少约束——就像《优陀那经・不放逸品》所讲，做什么都半途而废，很难善终，有诸多过失。另一部分人却认为，人生需要自由，没有约束才合理。

再比如，一个受到宗教人士赞叹的好修行人，某些政治家可能并不怎么认可。科学家推崇的很有成就的专家，也许文艺界的人会觉得他保守、死板，整天愁眉苦脸，活得没意思。

总之，在这个世界上，所谓的对错、是非、合理或是不合理，基于不同价值观会有不同的答案。所以，对于孔子的思想，我们应该站在公平的立场，用自己的智慧仔仔细细地剖析，反反复复地思维。不要别人说好，你就觉得好；别人说不好，你就觉得不好。这叫没有主见。

麦彭仁波切在《定解宝灯论》中再三强调，以观察引生的定解才是真正的智慧。未经观察，仅凭信心建立起来的，不是真实的智慧，而是相似智慧、假智慧。

所以，我希望大家学习《论语》时，不要站在佛教的立场，也不要站在儒教的立场，而要站在闻思者、研究者的立场。在座很多人，因明都学完了吧？既然学了因明，那就站在法称论师和陈那论师观察真理的角度，剖析孔子的思想到底有怎样的深度。当然，孔子只讲世间法，对于无缘空性、大悲周遍等出世间法义，并没有涉及。