莲师略显不悦，说道:“我常常为你传授甚深法要，没想到你却依赖占卜和禳解来消除障碍。”他继续说道:“君王，我已经将所有的甚深教言传授于你，但你并没有放在心上。现在你应当这样忆念:
无论修持何种法门，关键在于能在需要时派上用场。因此，遇到任何可怕的情况时，心中都要忆念皈依三宝。

行住坐卧任何威仪中，应将上师观想于头顶。三要忆念，没有安忍和菩提心，大乘佛法就失去了根本。

行布施时若生吝啬之心，应当忆念饿鬼的痛苦。

持梵净行时若生贪欲，应当忆念尸粪泥地狱。

修安忍时若生嗔恨，应当忆念铁室燃烧地狱。

当懒惰与放逸生起时，应忆念生命刹那不停地流逝。

在昼夜交替运行时，应忆念此生如锯齿般短暂。

昼夜六时中，应忆念守护戒律。

要忆念，像僵尸般躺着睡觉，浑浑噩噩度日，比牛还不如。

要忆念，获得人身后却不修行，比麻风病人更糟。

要忆念，明知善恶却不在意异熟果报，是自己发疯了。

要忆念，即使是微小的过错，也会带来如山般的痛苦。

要忆念，即便是微小的善行，也应如同爱护心脏般珍视。

若生起杀生之念，应忆念是在杀害自己的父母子孙。

若生起邪淫之念，应忆念未来将投生为胎中的虫子。若生起偷盗之心，应忆念自己将来无权享用自己的财物。

当认为‘像我这样修行能有什么成果’而懈怠时，要忆念佛陀也曾经转生为陶师之子光明。

若贡高我慢而自以为是，要忆念遍知佛陀虽功德不可量，却无一丝骄慢。

遇到逆境时若求助于占卜、禳解，应忆念这是对大圆满生起了邪见。

无论遭遇何种痛苦，都要忆念这是在偿还宿债，由此心生欢喜。

享受任何快乐时，应当忆念这是三宝的加持。

要忆念敌人是让我生起安忍的助伴;还要想到这个助伴是诸佛菩萨派来的。

要忆念亲人的慈爱呵护之情是轮回的绳索;还要想到这个绳索是魔鬼设下的障碍。

要忆念三界一切众生皆是我的父母;还要对漂泊于轮回中的父母修四无量心。

要观想，所有这些忆念，我都必须时常回想。

要忆念无论获得任何安乐的受用，这都是魔鬼的诱惑;还要想到这个魔鬼比毒蛇更可怕。
要忆念即使今生富贵圆满，也只是短暂的一瞬;还要想到为了短暂的今生而做任何事，终究会被迷惑所困。

要忆念政权、王位和一切受用最终都会离你而去;还要想到届时除了佛法，什么都无法帮助你。

要忆念临终时即使有众多眷属和随从，你也只能独自离去;还要想到现在就要寻找那时的伴侣。

要忆念当障碍现前时，这是劝勉你行善的上师;还要想到这位上师恩德深重，应当珍视不弃。

要忆念当生病时，这是引导你趋入菩提道的皈依处;还要想到此皈依处在平常时刻也不可或缺。

要忆念执著于这个肉身为‘我’，如同魔鬼入心;还要想到要不散乱地将这个魔鬼从心中驱除。

要忆念这一切显现如梦如幻，无有自性;还要想到正因为不了知无自性，所以自他一切都处于迷乱之中。

要忆念现在就应将这迷乱遣归法性;还要想到若不如此，将会继续在无尽轮回中流转。

要忆念在轮回中感受的痛苦难以承受;还要想到因此应放下其他一切，只修行佛法。
要忆念这样做就能不再转流轮回;还要想到一旦不再轮回，便会不断生起大乐。
君王，你若不愿忆念这些教言，那就继续依赖占卜、禳解的歌舞吧。”

听完这些话，国王的病立即痊愈，且生起了极大的信心。
自然规律

之后，国王对佛法生起了信心，便问莲师:“尊贵的上师，若依您的教导修行，真的会得到如此加持吗?”

莲师回答:“奇哉，君王!若如法修行，加持自然会生起，这是自然规律。

修持慈心，一切众生就会喜欢你，这是自然规律。

修持悲心，众生就会爱你如子，这是自然规律。

修持舍心，就不会有敌友亲疏之别，这是自然规律。

修持喜心，一切行为就会随顺众人，这是自然规律。

断除害他之心，自己受的伤害就会减少，这是自然规律。

心性调柔且慷慨大方，眷属就会聚集，这是自然规律。

没有嫉妒与傲慢，背后诽谤就会减少，这是自然规律。

断除来来去去与琐事，过失就会减少，这是自然规律。

对欲望生起厌离，财富就会聚集，这是自然规律。
受持清净戒律，心就会堪能，这是自然规律。

了知轮回法相，心就会厌离世间，这是自然规律。

无所贪求，资粮就会圆满，这是自然规律。

趋入甚深法性，必遇诸多障碍，这是自然规律。

亲近一位优秀的上师，便会熏染他的功德，这是自然规律。

对三宝生起不间断的恭敬诚信，即使不求也会得到加持，这是自然规律。

若能无偏闻思，就不会对佛法生偏见，这是自然规律。

修持甚深的生起次第与圆满次第，就会获得威力和加持，这是自然规律。

不随顺世俗与表相，增益损减的诽谤就会减少，这是自然规律。

放下贪恋执著，身心就会同时快乐，这是自然规律。

居于山林寂静处，觉受就会在心中生起，这是自然规律。

放下珍爱自我，魔障就会无机可乘，这是自然规律。

如果以心观心，法性就会在心中显现，这是自然规律。

恒常精进修行，功德就会全面显现，这是自然规律。
认识心的本来面目，一切勤作就会解脱于自地，这是自然规律。

证悟轮回涅槃为法身，就不再需要勤作修行，这是自然规律。

修行不懈怠，临终时就不会后悔，这是自然规律。

君王啊，请将佛法融入心中，你便能生起佛陀的安乐。”
深信不疑

国王继续问道:“如此看来，怀疑似乎是修行的大敌。那么，如何才能对一切法生起确信?”

莲师回答:“如果不调伏烦恼，外在的敌人只会越来越多，调伏他们不过是徒劳无功，自讨苦吃，对此要深信不疑。

如果缺乏维护佛法的善行，即使照顾亲人一辈子，死时也无法帮助你，对此要深信不疑。

如果未获得佛陀的果位，即使拥有世间名利，也只会再次投生轮回，对此要深信不疑。

如果未住于不变的堡垒，即使建造再好的土石城堡，死后也终将舍弃，对此要深信不疑。

如果不积累二资粮，即使积累财富，死后也无法受用，对此要深信不疑。

如果不依止法性甘露，即使享用美味佳肴，最终也会变成不净物，对此要深信不疑。

如果未证得无生法身，即使将这个血肉之躯执为‘我’并倍加珍惜爱护，终究也难逃借来的四大被死主带走的命运，对此要深信不疑。

如果方便与智慧未能相依相伴，即使结交一千个志同道合的密友，很快也会各奔东西，对此要深信不疑。

如果未能遇到不可言说的意义，即使名声传遍三千大千世界，那也不过是魔鬼的诱惑，对此要深信不疑。

如果心未获得自在，即使拥有转轮王的权势，死亡来临时也无法主宰自己的命运，对此要深信不疑。

如果缺乏智慧觉性妙力，即使如大力士般勇猛，也无法战胜轮回，对此要深信不疑。

如果未通达闻空本净的意义，即使成为语狮子，也避免不了果报，对此要深信不疑。

如果未获得本具的大乐，即使骑着骏马，也难以逃脱轮回的痛苦，对此要深信不疑。

如果未以佛陀的殊胜功德为庄严，即使如天界天子般容貌无双，也无法逃脱死主魔的欺骗和诱惑，对此要深信不疑。

如果不在上师和三宝的庇护之下，谁也无法保护你免于烦恼之敌的侵害，对此要深信不疑。

如果未证悟自心即佛，其他一切分别念都会欺骗你，对此要深信不疑。

因此，凡是不能成为解脱与菩提因的世间行为，皆是天义的，如同芭蕉树一样空无实质，对此要深信不疑。”

没有意义

国王又问道:“尊贵的上师，虽然您如此教导，但大多数入佛门者依然无法理解，极少有人能够真正远离世间琐事。为什么会这样?”

莲师回答:“因为轮回的因果与法相是无明，而无明源于未断除我执和能所二取的分别念。虽然自己与一切众生在菩提心中本为一体，却将自他分开，这是没有意义的。

三界众生在前世、前世的前世都曾是我们的父母，却将他们执为亲人和敌人，这是没有意义的。

在区分轮回和涅槃的此时，却忙于追求世间八法，这是没有意义的。

这一生如海市蜃楼般转瞬即逝，却大兴土木建造房屋，这是没有意义的。

对这个充满不净物的身体，哪怕被刺扎一下都无法忍受，如此执著自我，这是没有意义的。

虽然亲朋好友都在无常死亡，却希望自己永远活着，这是没有意义的。

虽然死时空手而去，却以各种不善行追求食物和财富是没有意义的。

虽然外在现象不断变化，却希望永远享有受用，这是没有意义的。

虽然生命如日落西山的影子般逐渐消逝，却懒惰懈怠，这是没有意义的。

背离今生来世安乐之因的修行，却进入家庭生活，这是没有意义的。

虽然造恶业必定堕入恶道，却不在乎果报，这是没有意义的。

现在连火星落到身上都无法忍受，却希望能忍受热地狱的痛苦，这是没有意义的。

现在连冬天早晨的寒冷都无法忍受，却希望能忍受寒地狱的痛苦，这是没有意义的。

现在连三天的饥渴都无法忍受，却希望能忍受饿鬼的痛苦，这是没有意义的。

现在连片刻被人役使等都无法忍受，却希望能忍受旁生的种种痛苦，这是没有意义的。

在本该自我劝勉的此时，却不听从上师教诲，这是没有意义的。

在拥有自由的此时，却成为欲望的奴隶，这是没有意义的。

现在刹那也不修行正法，却希望来世还能得到人身，这是没有意义的。

虽然生来即伴随死亡，却悠闲地忙于明年的计划，这是没有意义的。

在能够自由主宰上去下去的此时，却不趋入解脱之法，这是没有意义的。

轮回中所做一切都只是痛苦，却始终放不下所做，这是没有意义的。

虽然今后还要在无尽轮回中流转，却自己欺骗自己，这一切都是没有意义的。

君王，如此教诲，反而会遭到那些虽具人身却如牛般思维之人的起诉。”

如法修行

国王问道:“尊贵的上师，如果要如法修行，该怎么去做呢?”

莲师回答:“君王，真心想修法的人应当这样做:

以坚定如河流般的信心，依止上师三宝。

以如母爱子般的慈悲，调化弟子、眷属等一切众生。

以如雷击般的威力，降伏佛法的敌人。

以如头发着火般的不懈精进，维护身语的善行。

以细过面粉般取舍因果的行为，断除一切不善。

对高位者放下攀比心，依止圣贤作为友伴。

以本尊和上师作为见证，知惭有愧地守护戒律。

要坚持安忍的准则，不伤害他众。

无论做什么都不要离开正法，将身语转向正法。

不要常常评论他人的过失，而要揭露自己的错误。

根据情况教导了义和不了义法，引导有信心的人进入佛法。

将其他同龄人的死亡视为对自己的警示，生起警惕心。

日常不要忙于太多事务，应让身心安然放松。

要将甚深的教授融入心中，视为直指。

即使生活困难，也不要用欺骗手段谋求财物。
心中出现担忧顾虑时，不要害怕无形的魔障。

即使国法严厉，也不要做伤害众生的事。
因不知明天后天是否会死，要坚守心性的境界。

寻找具相上师，三时顶戴于头顶。

因不知人生需何种智慧，应研学五明。

因傲慢是失败之源，无论有何功德都不可自满。

因为是快乐的源泉，应经常住在山林。

因会使今生来世痛苦，不要结成造恶业的夫妻。

因平凡行为会受朋友影响，应与诸位圣贤之士为伍。

在尚未现前修行境界前，不要完全随口头高见而鲁莽行事。

因为是轮回的铁铐，应放下派系和二取执著。

因会遭智者呵斥，不要诈现威仪、行为疯狂。

因会不自觉沾染恶习，不要与平凡人同住。

因一切如幻，不要将心思专注于有为之善行。

因佛不在他处，应当抉择自心。

如果这样行持，便是受持释迦佛的教法。”
真心修法

莲师又教诲道:“若要真心修法，则需要:
以如大地般的持戒，作为修法所依。

在如虚空般的见解中，圆满各乘一切宗派的教义。 像彩虹一样，清晰分辨一切法互不混杂，了然呈现于心。

像剥芭蕉树皮一样，有次第地引导有缘者。

像执笔一样恭敬持守教言，对弟子生起爱护之心。

像春天的花朵一样，清晰、本然、明了地修行。

像医生的药袋一样，储存各种教言，在需要时给予。

修行体验要如撒盐一样，掌握分寸。

以野牛被赶入山谷深处般的行为，直接践踏恶缘。

遇到所断烦恼时，要像拔刺一样断除。

生起对治智慧时，要像保护眼珠一样珍惜。

以闻思断除疑惑时，要以獐皮绳般柔软的态度依止上师。

追求世间法时，要像牛一样倔强，不随他人观点。

修四无量心时，要像绵羊一样安忍，无偏平等对待一切。

与智者辩论时，要以勇士利刃般的智慧，无碍斩断一切。以思维探究真义时，要像驯服野马一样，调伏昏沉和掉举。

将修行融入相续时，要像患上麻风病的人一样，远离世间琐事。

如果想快速成佛，要像新娘一样，时时自我观察。” 

认识功过

国王又问:“这样修行非常困难，真的有人能如法修行吗?”

莲师回答:“如果修行，自然会在相续中生起功德，这样的人也有很多。”

国王问:“是哪些功德呢?”

莲师回答:“如果性格开朗且言语温和，则会有容易生起慈心的功德。

如果感受敏锐且思维广泛，则会有容易突然生起信心的功德。

如果出身高贵且知惭有愧，则会有不易退失佛法的功德。

如果遭遇痛苦和众多逆缘，则会有容易趋入佛法的功德。

如果为人正直且性格善良，则会有以安忍克服逆境的功德。

如果待人真诚且珍惜亲友，则会有对上师恭敬有加的功德。

如果对世间名利兴趣较小，则会有对佛法无偏见的功德。

如果在世间法上少有纠缠，则会有对正法少有执著的功德。

如果言行一致，就会有法与人相符的功德。

如果有坚定的决心和毅力，则会有能很好修行佛法的功德。

如果面带微笑且行为温和，则会有对同门道友誓言清净的功德。

如果少有挂碍且行为开放，则会有能强行断除自己分别念的功德。

但是，这些也可能成为过失:

性格开朗且言语温和的人，可能会有虚伪狡猾的过失。

感受敏锐且思维广泛的人，可能会有背离佛法的过失。

出身高贵且知惭有愧的人，可能会有舍不下尘世的过失。

遭遇痛苦和众多逆缘的人，可能会有虽想修法却没有时间的过失。

为人正直且性格善良的人，可能会有对佛法理解不深的过失。

待人真诚且珍惜亲友的人，可能会有难以割舍世俗牵绊的过失。

对世间名利兴趣较小的人，可能会有对治烦恼力弱的过失。

在世间法上少有纠缠的人，可能会有无法圆满修法的过失。

有坚定的决心和毅力的人，可能会有难以断除贪欲的过失。

言行一致的人，可能会有言语粗暴引起争端的过失。

面带微笑且行为温和的人，可能会有虚伪和好色的过失。

少有挂碍且行为开放的人，可能会有不勤修法行、不警惕果报的过失。

因此，进入佛门的人应该断除这些过失，并具备这些功德，这样修成正法就不难了。”
相似修行人

国王又问:“如果有人修法，会有不成为修行人的情况吗?”
莲师回答:“即使进入佛门，也有许多人没有真正成为修行人，应该避免这种情况。例如:

虽然出家，但若像在家人一样养家糊口、积累资具，那就不是修行人。

虽然放下世俗事务，但若没有舍弃平庸的闲言碎语，那就不是修行人。

虽然住在寂静之地，但若行为与世间人无异，那就不是修行人。

虽然远离家乡，但若未断绝与世间俗人的牵扯，那就不是修行人。

虽然实地修行，但若没有厌弃欲望，那就不是修行人。

虽然修种种苦行，但若不能忍受他人伤害，那就不是修行人。

虽然修生起次第与圆满次第，但若不守护誓言，那就不是修行人。

虽然修持无二之义，但若仍认为鬼神有利有害，那就不是修行人。

虽然已入大乘，但若不利益众生，那就不是修行人。

虽然利益众生，但若没有以菩提心摄持，且未放下私欲，那就不是修行人。
虽然证悟见解，但若不警惕果报，那就不是修行人。

虽然了知九乘次第，但若自相续未与正法相融，那就不是修行人。

虽然恒常一心修行，但若没有破除对现象的实执，那就不是修行人。

虽然具足戒、定、慧三学，但若以骄慢心来攀缘行持，那就不是修行人。

虽然行持善法，但若未以前行、正行、后行三殊胜来摄持，那就不是修行人。

虽然身语自然行持善道，但若心流失于自相的烦恼中，那就不是修行人。

虽然现在就有能修的法，但若放下不修，寄希望于未来，那就不是修行人。

若不认识心的本来面目，而只希求未来得果，那就不是修行人。

虽然行持善法，但若未脱离世间八法，那就不是修行人。

大王，世间八法是:

得到赞美时就高兴，受到诋毁时就不高兴;

名声远扬时就高兴，籍籍无名时就不高兴;

听到美言时就高兴，听到坏话时就不高兴;

得到利养时就高兴，未获利益时就不高兴。

这些也是自己身语意不善业的根本。应该观察一下:过去做事是否带有这世间八法的意乐?现在正在做的事是否受影响?未来做事是否也会被其左右?不与世间八法相连至关重要。

大王，如果你想追随莲花生我，无论修什么法，都要行持能速得正等觉大菩提的无误之道;

要修行意义广大而甚深的法;

要行持涵盖佛陀一切教法的法门;

要在一人相续中以上具下德的方式圆满九乘次第的意义;

要以了知能行所行皆不成立的方式来行持;

要在法身唯一明点中，行持轮回与涅槃的一切法。

你应当按照我这唯一的教言修行，并对菩提果无有怀疑。”
国王听后非常欢喜，顶礼无数次，深感随喜。
这是莲花生大士教诫国王的行为零散言教。当时被立成文字，后来隐藏为珍宝伏藏。

伏藏印!隐藏印!交付印!

未完待续……