永恒胜法位，若不勤善因，

见未见圆满，动摇如水泡。

释：永恒不变的解脱果，是至高无上的，但如果你不精进行持它的因——随解脱分善，那么无论是你见过还是没见过的各种圆满，都会像水泡一样无常，动摇不定。

永恒不变的法就是解脱，因为解脱是永不退转的。想要获得解脱，需要我们依靠精进来修持。如果你不精勤于随解脱分或随福德分的善法，那么能见到和不能见到的功德都不可得到。就算暂时得到，也会像水泡一样很快消散。

作为一个修行人，应该经常修持善法，不能松懈怠惰，否则哪怕先前已经获得了来之不易的定解和境界，之后也会很快消散。《入行论》中说，就像黑暗中的闪电，刹那就消失了，同样若生起一刹那的善心，就应该好好地去培育。华智仁波切说，我们一定要不断地护持自己的善心，就像鞣制皮革一样，如此心会慢慢地堪能、调柔。

在上师三宝加持下所生的刹那善心来之不易，我们应该好好护持。学院有一些城市里来的人，每个人都有精彩的故事。因为他们来一趟特别不容易，还会遇到家人的阻挠、自己身体的不适、心态难以调顺等能见到或见不到的阻碍。

现在我们有一点点善根资粮特别不容易，千万不要被嗔恨的敌人偷走。就像银行卡被别人偷走，会觉得特别可惜，同样，我们好不容易有一点善根资粮，如果被嗔恨轻易毁坏，那真是很可怜。

永恒的解脱果位其实在每个人的前方等着，但如果自己不努力，也没办法获得，所以我们应该非常努力地修行。很多人在学院期间还可以，但能待在学院的时间不一定很久——也许是我乌鸦嘴，但根据我对里里外外各方面因缘的观察，大家最好不要认为“我永远都要待在学院，我的房子很坚实，我的身体很不错，不像罹患绝症的人……”——也许你的身体暂时健康，但会不会永远健康，也不好说；也许你的房子现在很坚固，但会不会出现外在的违缘，也不好说。

一切都是无常的，现在拥有这样的机会和缘分，我们一定要做到几点：

第一，不要跟道友结恶缘。你在这里不但没做善法，反而跟很多人结恶缘，那就特别不划算。倘若没有看破今世，那还不如在城市里正常生活。

第二，要尽心尽力地行持善法。就算我们学得特别好，三乘戒律守得很清净，具有出离心、菩提心和密宗等净无二的见解，但想要修得很好也有点难。即便如此，我们还是要根据自己的能力尽量修持。

通过这次讲《智慧百论》，我相信有些人真的会有所改变。我们以前在法王面前听闻《百业经》后，在因果取舍方面有很大的改变。1984年底我在德巴堪布前听《大圆满前行》时，也觉得对自己的人生很有帮助。包括在其他上师面前听过的法，虽然有时也迷迷糊糊的，但确实感到自己在一生中肯定不会在菩提道上有大的动摇。

这部论典看起来主要是讲世间的智慧，但与我们的修行还是有一定的联系。为了永恒的解脱果位，我们要不断地积累善资、不断勤奋地努力。如果特别累的时候，稍微休息一下也可以，之后再不断地努力。《札嘎山法》里讲，跟志同道合的道友在一起是很幸福的事情。道友们一起行持善法、互相有一种惭愧的所依，这是非常重要的。

——敬摘录《智慧百论讲解》