依于嗔怒者，自利亦不成，

智者未观察，切莫发嗔怒。

释：如果你依附于脾气暴躁、嗔心极大的人，自己的利益也无法成办。作为智者，在未经详细观察的情况下，决不能因为一点小事而大动肝火。

如果投靠暴躁易怒、嗔心强的人，不要说利他，连自己的事都无法成办，因为大家都看不惯嗔心强的人，多半还会迁怒于你。作为智者，一定要经过观察，不能轻易发怒。

有时需要显现忿怒相才能成事。如果不显得严肃一点，这件事恐怕无法推进，除了这种特殊情况外，我们不能因为小小的事情就大发雷霆、生嗔恨心，这是非常不合理的。嗔恨心强或者暴躁易怒，是所有过失中最大的过失。容易生嗔恨心的人自己也不快乐，周围的人也不快乐。

有些发心人员可能不知道自己名声在外，连女众都会说“某某男众脾气大得很，大家都很害怕”，或者反过来，连男众都知道某个女众脾气不好——不知道他们是怎么了解的，按理来说在我们学院男女众不能私下沟通，但是这方面的消息传得很快。

放任嗔心确实很不好，《三国演义》里的张飞就是因为脾气暴躁，而被属下趁着他醉酒而杀害的。《三国演义》有藏文的版本，以前我很小的时候因为好奇也看过。

《格言联璧》云：“威不足则多怒。”有的人脾气大，是因为自己威德不足，所以经常生嗔恨心。可见，发怒并不会显得你很有威势，忿怒只是出于脆弱和自卑。以嗔恨心来解决问题的事例，在现实中少之又少，所以我们应该尽量不生嗔恨心。当然，说是可以这么说，但真正做到却很难。

《大智度论》中云：“诸烦恼中，嗔为最重。”在贪心、嫉妒、傲慢等根本烦恼和随眠烦恼中，嗔恨是最严重的。“不善报中，嗔报最大”，不善的果报当中，嗔恨的业报最重。这个教证很好，我再念一遍，大家要记住。

只要学过《入行论》，大家就知道嗔恨心是一切罪恶中的罪魁祸首。十全十美的人很少见，人格也好、做事能干、智慧深细、不轻易发脾气、有德行还长得好看……各方面都具足的人确实很难得。如果做不到样样优秀，那么至少不要轻易发怒，这样大家会觉得这个人脾气很好，能与之和睦相处。相反，就算一个人智慧敏锐、学识渊博，样样优点都具足，但是如果嗔恨心很强，大家都怕他，这个人也成不了什么大事。

华智仁波切在《大圆满前行》里说，有一比丘各方面都很好，只是嗔恨心大，但怎么会有嗔恨心大的好人呢？因为在所有的恶业当中，嗔恨心是最严重的。所以，一个人如果脾气特别大的话，那他的“好”不知道是什么样的好。

安忍自性水，能熄嗔恨火，

具妙调化法，敌众岂嗔之？

释：具安忍自性的柔水，必能熄灭嗔心的烈火。具有殊胜善巧方便的人，势不两立的敌人也不会嗔恨他，因为他有能够熄灭嗔火的安忍甘泉。

修持如同水一般的安忍，能熄灭如同火一般的嗔恨，当然，也有可能是嗔恨之火烧干了安忍之水。

水火不容，但哪方占优势却不一定。如果安忍强大，就可以熄灭嗔恨的火，但如果安忍力只有一点点，而嗔恨之火特别炽盛，那就有可能所有的安忍都被焚烧无余。无论如何，只要具有善妙的调伏之法，敌众就不能损害你。

《大宝积经》里说有一个婆罗门名叫颇罗堕，他对佛陀生嗔恨心，以五百种方式来辱骂。很多人和天人刚开始都很难接受，佛陀明明有这个能力，为什么不调伏他？但后来有四千人因佛陀修安忍而发菩提心，颇罗堕婆罗门也被佛陀的安忍所感化，放下曾经的恶习，皈依佛陀。

佛菩萨的安忍，对于世人来说没什么可说的。凡夫的安忍仅限于有吃有穿、无事太平，那时他们的安忍心还是可以的。一旦遇到一点点事，他们就无法安忍了。有的佛教徒说：“我本来修得很好，但是我老公出轨了，我要跟他同归于尽……”其实无论遇到什么事，我们都要用安忍的水来熄灭自己的嗔恨之火，这样才能给自他都带来快乐。

——敬摘录《智慧百论讲解》