我們中國傳統文化，最害怕一輩子太享福、太順利、太平安了，沒有憂患意識，像吃了毒藥一樣，把自己毒死了。“亡德而富貴謂之不幸”，這句話最重要。人生自己沒有建立自己的品德行為，而得了富貴，這是最不幸的。這裏我要補充一下，過年的時候，門口貼的對子“五福臨門”，你們知道是哪五福嗎?五福（壽、富、康寧、攸好德、考終命），裏面沒有“貴”哦!官做得大，不一定算是有福哦!五福裏頭有“富”；中國話“富貴”常連在一起，富了就貴了。“貧賤”連在一起，窮了地位就低了。這裏告訴你，無德而富貴，是人生最不幸的事情。

班固說了一個例子，“漢興，至於孝平，諸侯王以百數，率多驕淫失道，何則?沉溺放恣之中，居勢使然也。”漢朝從劉邦開始，一直下來到孝平帝，封自己的高幹子弟一百多個，二百餘年，就衰敗下來了。大多數諸侯都自己糟蹋自己，尤其一個人沒有好的人生觀，有錢有了地位，自認為了不起，放肆沉溺到快樂享受的苦海裏了。為什麼會這樣?居勢使然也。所處的那個地位、形勢，促使他這樣。

——《南懷瑾講演錄》

孔子認為富是不可以去亂求的，是求不到的，假使真的求得來，就是替人拿馬鞭，跟在後頭跑，所謂拍馬屁，乃至教我幹什麼都幹。假使求不到，那麼對不住，什麼都不來。“從吾所好”。孔子好的是什麼?就是下面說的道德仁義。

中國人的老話：“小富由勤，大富由命。”發小財、能節省、勤勞、肯去做，沒有不富的；既懶惰，又不節省，永遠富不了。大富大到什麼程度很難說，但大富的確由命。我們從生活中體會，發財有時候也很容易；但當沒錢時一塊錢都難，所以中國人說一分錢逼死英雄漢，古人的詩說：“美人買笑千金易，壯士窮途一飯難。”在窮的時候，真的一碗飯的問題都難解決。但到了飽得吃不下去的時候，每餐飯都有三幾處應酬，那又太容易。也就是說，小富由勤，大富由命，但命又是什麼東西?這又談到形而上去了，暫時把它擺著。

現在孔子所謂的求，不是努力去做的意思，而是想辦法，如果是違反原則去求來的，是不可以的。所以他的話中便有“可求”和“不可求”兩個正反的道理，“可”與“不可”是對人生道德價值而言。如富可以不擇手段去求得來，這個富就很難看，很沒有道理，所以孔子說這樣的富假使可以去求的話，我早去求了。但是天下事有可為，也有不可為，有的應該做，也有的不應該做，這中間大有問題。如“不可求”，我認為不可以做的，則富不富沒有關係。因為富貴只是生活的形態，不是人生的目的，我還是從我所好，走我自己的路。

——《論語別裁》