（转载）莲师关于2026—2034的伏藏授记预言！
时间：2026-01-14 浏览：26次
世界未来的伏藏预言
——尊贵的堪钦喇嘛仁波切（Khenchen Lama Rinpoche）关于当今社会危机的开示与忠告
当今世界，人类正经历前所未有的种种危机，包括战争频发、气候异常等问题，这些都迫切需要我们寻找切实而有效的出路。内在的观修与精神修行，正是化解这些困境的重要力量之一。
在藏传佛教中，有一项独特而深远的传承，称为伏藏（Terma）传统。这一传统，专为不同的时代留下相应的教法与指引。本次所依据的伏藏内容，正是针对 2024—2034 年 这一关键时期而显现的。
所谓伏藏教法，是为应对特殊艰难时代而出现的预言与修行教导。相传，这些教法源自莲花生大师在西藏弘法时，对其弟子所作的开示，随后被安藏于弟子清净而本觉的心识之中，等待未来因缘成熟时，再由具德的伏藏师发现并弘传，以利益当代众生。
下文将简要概述伏藏中所提及的 2024—2034 年 可能出现的重要事件，并结合伏藏教法，提出相应的防范、转化与修行方向。文末还特别整理了一份可实践的行动要点，帮助读者将这些教导落实到日常生活与修行之中。
以下内容的概要，依据 四部伏藏文本 而整理而成。其中，前两部为原始伏藏，后两部则是近代学者依据 一百余部伏藏 进行整理、归纳而成的汇编性著作。
前两部原始伏藏分别是：
第一部，为持明者吉美努登多杰（1802–1864）所取出的伏藏，名为《如意加持不绝甘霖宝藏》（下文简称 TT1）。
第二部，为伏藏师嘎尔吉旺秋（1524–1583）所取出的伏藏，名为《防止二十五场战争之法：日月密印预言》（下文简称 TT2）。
第三部资料来源，是由 丹贝旺秋 于 2016 年编纂的伏藏汇编著作《世界变迁之金刚预言》（TT3），该书系统整理了大量伏藏中的关键内容。
第四部资料，则是由色达与亚青佛学院多位学者，在 堪钦益西敦多 仁波切的主持下，于 2016 年完成的一部综合性研究成果。该著作是在对相关伏藏进行对比、分析与印证之后形成的，名为《伏藏大师关于遣除铁狗年障碍的预言》（指 2030—2031 年，简称 TT4）。
之所以选取前两部原始伏藏作为重点参考，一方面是因为它们与当下时代高度相关，另一方面也因其内容保存完整、细节丰富，可作为对后期汇编文本的重要对照与补充，弥补汇编中未能详述的部分。
关于历史应验性的说明
就历史印证而言，这两部原始伏藏文本中，均清楚记载并对应了若干已发生的历史事件，例如西藏早期的战争历史。其中 TT2 更明确提及了前两次世界大战。
尤其在对第二次世界大战时间节点的描述上，TT2 记载：
在大战正式爆发前，将有两年的准备期，包括“地兔年”（推测为 1938 年）与“地兔之后的一年”（推测为 1939 年）；随后在“龙年”与“蛇年”（推测为 1940、1941 年），战争将进一步加剧，并以“天地充满苦难”来形容当时的情形。
伏藏中还提到，在“羊年”（推测为 1943 年），战火将更多从东方而来，这或可理解为当年苏联军队的推进。
此外，文本亦指出，“木猴年”与“木鸡年”（推测为 1944、1945 年）将标志着战争的结束，但期间会出现一次“巨大的障碍或事件”，这很可能指向广岛、长崎原子弹事件。
至于后两部汇编性的伏藏文本（TT3、TT4），在编纂过程中均经过系统的比对、核验与学术审校，以确保内容的前后呼应与历史逻辑的一致性。
需要说明的是，伏藏中所使用的年份体系，采用的是藏历生肖纪年法，每 60（或64）年 为一个循环。因此，文中所描述的事件是否对应当代，主要依据以下几点来判断：
一是文本中事件出现的先后顺序；
二是是否提及近现代已发生的事件；
三是是否明确出现如全球疫情等当代特征性事件（如 TT1 中所述）。
基于上述综合比对与分析，可以合理推断：以下所整理的伏藏内容，极有可能正指向当下这一时代周期。
伏藏文献中关于2024—2034 年的描述，首先集中呈现的一个核心主题，是围绕 铁狗年（2030 年）及其前后所发生的一系列重大事件。
在多部伏藏文本中，对铁狗年的描述高度一致，且反复强调：这一年将出现规模极其巨大的战争，并伴随着饥荒、绝望与普遍的痛苦。
除了 TT1、TT2 以及 TT3、TT4 的总体结论之外，TT3 中还引用并汇集了多部其他伏藏文献的内容，包括但不限于：
桑杰林巴的意伏藏《一切心续密语预言》
萨迦派大瑜伽士阿旺札巴所著《银镜预言》
果智伏藏师与贝玛若瓦才共同留下的《遍照之镜》预言
康区祖古伏藏师乌金特却林巴所取出的伏藏《噶义扬宁都巴》（意为《一切预言之心要》）
以及其他多部伏藏文献
在 TT2 与 TT3 中，都明确提到这场战争将涉及一种极其可怕的武器。文本中使用了藏文词汇 “dultran gotson”，通常被理解为指向类似核武器一类的毁灭性武器。涉及此类描述的伏藏，还包括持明者努登多杰、敦珠仁波切、伏藏师札通敦珠多杰以及德米卡雄等人的相关教法。
此外，伏藏师乌金多南林巴在其意伏藏《遣除一切障碍》中指出：
“战争将从四个方向同时爆发——东方、西方、南方与北方。”
他进一步补充说：
“人们会觉得这种事不可能发生，而正是这种不相信，将成为极大的问题。”
在 TT1 中，还描绘了铁狗年战争时期的具体景象：
来自许多不同国家的军队遍布各地，
“他们吃着不同的食物，说着不同的语言，穿着不同的军装……”
该文本同时指出，这场战争的根本原因，在于人类的贪欲。
在 TT3 中，编纂者特别说明：他们刻意没有详细描述铁狗年究竟会发生哪些具体事件，因为这些内容极易令人陷入深度的悲观、绝望与心理崩溃。
他们提到，甚至连莲花生大师，在面对如此末劫般的景象时，也难以开口详说。
编者以极为简短却沉重的方式形容那一时期人类的处境：
“如同身处地狱一般。”
伏藏文献一致指出，那将是一个所有国家普遍遭受巨大痛苦、彼此毁灭、世界发生剧烈负面转变的时代。
正如 TT3 所总结的那样：
所有相关预言，都一致指出战争将在同一年爆发，并共同描绘了一个世界发生巨大而灾难性转折的历史节点。
伏藏文献不仅描述了铁狗年（2030 年）本身的巨大灾难，也对其前后数年的演变作出了相当详细的描绘。
在 TT1 中提到，到了水鼠年（推测为 2032 年），战事将向四面八方全面升级。伏藏形容，士兵之多，
“如同夏日里的青草一般”，
战斗将呈现出
“昼夜不停”的状态。
文本以极为强烈的语言描绘出近乎末世般的景象：
湖泊被鲜血染红，
全球范围内爆发严重饥荒。
许多城市遭到轰炸，
“空中到处是升起的浓烟，甚至遮蔽日光，看不见太阳”。
伏藏还描述了人类尸体遍布、腐败四处可见的情形，并直言：
“那时将不再有喜悦、安宁与幸福，只有痛苦与愤怒；世界几乎完全毁灭。”
同样在 TT3 中所引述的一部伏藏——《光明空行语宝藏歌》（出自却登多都·仁增·涅桑宁波）也提到：
从铁狗年（2030）到水牛年（2034）这一阶段，将是一个剧烈而破坏性的巨大转折期。
该伏藏形容，这一时期将导致：
“所有人都陷入疯狂，不知所措，不知道该如何应对。”
该文本明确指出，这一阶段将持续四年的战争。
此外，TT2 还特别提及，在铁狗年之前，已有多年的破坏性征象出现：
木龙年（2024）
木蛇年（2025）
这两年被描述为西方与西北方出现毁灭与战乱的年份。
随后在：
火马年（2026）
火羊年（2027）
战事将进一步加剧。
需要说明的是，这一关于 2024—2027 年 的具体描述，并未在其他伏藏文本中普遍出现，主要见于 TT2。（特别说明：前面提到TT2伏藏曾预言了二战的开始和结束，以及美国向日本投放原子弹事件）。
在 TT2 与 TT4 中，还共同指出：
这些大规模战争，并非突然发生，而是以环境与自然的急剧恶化作为前兆。
其中 TT2 明确提到的征象包括：
山体滑坡
洪水
地震
动物出现反常、异常的行为
伏藏将这些现象视为世界失衡的外在表现，也是人类内在贪、嗔、痴不断累积之后，逐渐显现的结果。
伏藏文献中的第二个重要主题，是关于如何防止或转化 2024—2034 年间即将出现的社会性危机。其中既包括对所有人的普遍忠告，也包括针对佛教修行者的具体修行建议。在正式提出这些建议之前，伏藏首先交代了这些教导是如何由莲花生大师向弟子们开示的背景。
根据 TT1 的记载，在莲花生大师详细讲述了铁狗年（2030 年）将要发生的种种灾难之后，他的一位女弟子——释迦旺姆·多杰措（Shakra Wangmo Dorje Tso），因内心极度悲痛与恐惧，当场昏厥，长达一个时辰。
当她苏醒之后，立刻向莲花生大师顶礼，并恳切祈请大师以大悲心开示：
“是否有办法可以阻止这些可怕的事情发生？”
对此，莲花生大师回答道：
“确实有办法可以改变这些事的走向，
但不会有人去做，因为他们不会相信这些忠告。
为什么呢？因为许多人……被贪欲所控制。
我的弟子——未来的伏藏师——会说出即将发生的事情，
但不会有人听从。
世间的领袖反而会热衷于发动战争。
人们只顾着吃喝、工作与世俗事务，
没有时间去遵循这些教导。
几乎没有人真正修行，
甚至还会有人认为这些忠告并不真实。
所以，即便给出忠告，也没有意义，
因为不会有人去听，多杰措。”
说完这些话后，莲花生大师将脸掩入衣中，长久地保持沉默。
然而，随后莲花生大师在内心中觉察到：
释迦旺姆·多杰措因自己的无力而开始怀疑自己，甚至准备请另一位重要弟子——益西措嘉（Yeshe Tsogyal）代为再次祈请教导。
见到这一情形，莲花生大师最终仍然动了悲心，继续给予更进一步的开示。
他首先以一个譬喻说明：
“就如同洪水已经爆发时，是无法再去阻止的，
因此必须在洪水来临之前，就提前修筑堤坝。
同样地，若要防止铁狗年所描述的灾难发生，
就必须提前采取行动，
尤其是在木龙年这一关键时期之前或当中。”
在 TT3 中，编者进一步明确指出：
伏藏中所预言的铁狗年灾难，并非注定不可改变。
只要人们能够真实地依止莲花生大师所给出的这些忠告与修行方法，事件的发展轨迹是可以被扭转的。
更进一步，伏藏师敦珠林巴（Terchen Dudjom Linga）明确表示：
若这些教导能够被认真遵行，
世间将迎来长达一百年的和平。
这一点也在 TT4 中再次得到强调与印证。
根据 TT3 的总结，所有被检视的伏藏文本都一致建议：
在木龙年这一关键时期，人们应当尽最大努力团结在一起——
无论是在家众、比丘、比丘尼、上师、仁波切，
乃至一切佛教徒与非佛教徒，
都应共同修习慈悲与爱，
从事善行，以此来防止战争的发生。
文本进一步强调：
“首先，人们应努力修持善业、仁爱与慈悲，
避免一切不善与负面的行为。”
同样，TT1 也明确指出：
人与人之间应当彼此善待，
不可自私自利。
而 TT2 则特别强调：
修习与培养智慧与慈悲的重要性。
在 TT4 对多部伏藏建议的综合总结中，进一步提出：
各国政府的领导者，应当尊重人民、爱护世界；
各宗教中一切向往和平、心怀善意的人，
应当共同祈祷世界和平。
此外，多部伏藏文本还一致提出了以下普遍性的建议：
保护与照顾自然环境（TT2、TT4）
清理与维护湖泊、河流（TT1）
尊重自然界中的非人众生，
包括居于自然环境中的天神、灵众等（TT4）
在不同伏藏中，对修行者最核心、最反复强调的一项建议，是：
加倍精进地修持上师瑜伽（即莲花生大师的修法）。
其中：
TT2 特别推荐修持
“心性本然上师瑜伽”（Nature of Mind Guru Yoga）。
TT4 引述 札唐敦珠林巴 的预言指出：
“所有人都应当向莲花生大师祈祷，
一切法脉、修行团体与个人，
都应持续不断、念念不忘地向莲花生大师祈祷。”
TT1 明确表示：
修行者应当“昼夜不断地持诵莲花生大师的心咒”。
此外，多部伏藏共同推荐修行者：
每日修持一篇“如意成就莲花生大师祈祷文”。
这篇祈祷文由 TT1 的作者——持明者吉美努登多杰 所撰。
同样的建议，也在 TT4 中由伏藏师 康萨尔·丹贝旺旭 再次强调。
TT3 亦鼓励修行者修持此祈祷，并说明该祈祷文有长、中、短三种版本，可依个人情况选择。
另一项在多部伏藏中反复出现的重要建议，是：
建造佛塔，并在塔内安奉
以四大元素颜色（对应地、水、火、风）呈现的莲花生大师像
在四方高山悬挂印有莲花生大师心咒的经幡
伏藏指出，这些行为有助于：
世界和平、调和四大、平衡自然与人心。
进一步的具体修行与行动建议
TT1 特别指出：
应当在每一个国家建造上述所说的莲花生大师佛塔，塔的规模大小并无限制，关键在于其内所安置的内容。
这些佛塔之中，应当具足并安奉加持过的圣物，象征并汇集觉悟的：
身
语
意
功德
事业
这一关于建塔的建议，不仅见于 TT1，也同样出现在 TT2，并且在 TT4 所汇总的多部伏藏中反复得到强调，包括以下伏藏师的教法：
仁增·乌金喜饶、敦珠林巴、康萨尔·丹贝旺旭 等。
TT1 直接引述莲花生大师的话说：
“修持莲花生大师的祈祷，
建立佛塔，
悬挂经幡，
能够止息战争与饥荒，成就世界和平……
我是发自内心深处告诉你们这些话，
对此不要有任何怀疑。”
此外，多部伏藏文本还特别鼓励修行者——尤其是在木龙年期间——修持金刚橛（Vajrakīlaya，普巴金刚）。
在藏传佛教中，金刚橛被视为：
智慧与慈悲最具威力的忿怒显现。
TT3 特别提到敦珠林巴的伏藏教法，强烈劝请：
一切佛法中心
各大寺院
每一位修行者
应当同时展开金刚橛修法，并建议通过：
金刚橛大修法（Drupchen）闭关
（通常为期约 10 天 的集体修行）
伏藏指出，若能在同一时期共同修持此法，有助于阻止铁狗年灾难的发生。
TT4 中，伏藏师康萨尔·丹贝旺旭也再次强调金刚橛修法的重要性，并将其列为三项核心行动之一（其余两项为：莲师修行，以及建塔与经幡）。
同样，在 TT3 中，持明者吉美努登多杰 也特别强调了金刚橛修法的关键地位。
除上述修法外，部分伏藏还建议：
修持金刚甲胄（Dorje Gotrab） ——
一种忿怒相的莲花生大师修法（TT2）
修持金刚萨埵 ——
以净化业障为核心的修行法门（TT3）
伏藏教法同时强调：
人类的宗教与修行活动，应当用来逆转人类行为对自然环境造成的破坏性影响。
在 TT4 中，特别强调：
保护自然环境
关怀并尊重因人类活动而受影响的众生
（如山神、地灵等自然护法）
相关建议包括：
为山神作供养（TT1）
建立与修持环境坛城，以平衡地、水、火、风四大（TT4）
加持大地、山岳、溪流、湖泊与海洋（TT4）
在 TT4 所汇总的伏藏建议中，甚至进一步提出：
应当制定并实施法律，禁止对环境造成严重破坏的行为。
注 1：
文中所说的“心性上师瑜伽”具体指向哪一修法，并无完全明确的说明。
然而，目前已知有一套名为**“明觉上师瑜伽（Rigpa Guru Yoga）”的修法，
是由尊贵的堪钦喇嘛仁波切之前世**——贝玛札南卡林巴（Padma Dragngag Lingpa）所取出的伏藏。
他被认为是莲花生大师五大弟子之一——桑杰益西的化身。
尽管我们大多数人，已经清楚意识到伏藏中所揭示的当今社会发展所面临的巨大不确定性与生存危机，但这些伏藏文本更进一步强调：当下立即行动的迫切性，以及行动本身应当如何展开。
基于伏藏教法中的相关忠告，我们提出以下可实际落实的行动建议：
1. 鼓励日常修持核心修法
鼓励修行者，在具备相应灌顶与传承的前提下，每日或尽可能频繁地修持以下法门：
（1）莲花生大师修法（上师瑜伽）
（2）金刚橛（普巴金刚）修法
若前两者暂不具备条件，则修持
（3）金刚萨埵修法
2. 共修
内容可依条件选择：
莲花生大师修法
金刚橛修法
若前两者不可行，则以金刚萨埵修法为主
3. 悬挂莲花生大师经幡
在条件允许的情况下，在山顶或其他合适之处，悬挂印有莲花生大师心咒的经幡。
4. 安置莲花生大师佛塔
在道场或自然环境中安置莲花生大师佛塔（大小不拘），并确保其中安奉具足加持力的圣物
