前行实修法   第41修法

2009年9月28日

丁三、意不善业：

前行：皈依、发心。

正行：观想以贪心所感，所想不能如愿以偿、称心如意，而且不愿接受的许多事常会降临到自己头上；

以害心所感，恒时担惊受怕、恐怖不安，心不能安定下来；

以邪见所感，转生为不信因果、恒持常断见的恶劣身体，并将流转于恶趣中受苦。（有些人虽然遇到了上师，但邪见一直改不掉，常对上师三宝的邪见很重，善心好像很难生起，邪知邪见却很容易出现。这种心不改的话，只会导致恶趣的苦果。）

所以，从现在开始，我必须断除意之三种恶业。以往所造的贪心、害心、邪见之罪业，如今在上师三宝面前好好忏悔；发誓以后绝不再造，一旦生起这些恶念，当下就要立即断掉并忏悔。

后行：回向善根。

第四十一修法终

前行实修法   第42修法

2009年10月5日

丙二（善业）分二：一、随福德分善；二、随解脱分善。

丁一（随福德分善）分三：一、身善业；二、语善业；三、意善业。

戊一、身善业：

前行：皈依、发心。

正行：观想断除杀生，而感得健康长寿；

断除不与取，而感得受用圆满；

断除邪淫，而感得家庭和合，无有怨敌。

行持此三善业，即生会一切快乐，来世也获得善趣安乐。因此，我必须尽量行持三种身善业。

【提示语】

表面上看来，这些词句很简单，每个人都懂，但多数人恐怕没这样行持过。若能如是去观修，对自身所起的作用会完全不同。

后行：回向善根。

第四十二修法终

前行实修法   第43修法

2009年10月13日

戊二、语善业：

前行：皈依、发心。

正行：观想断除妄语，而感得到众人赞颂、欢喜；

断除离间语，而感眷属、仆人和睦相处，受到他人恭敬；

断除粗语，而感所闻之言悦耳，备受赞叹；

断除绮语，而感语言诚实，众人信赖，说话有分量。

行持此四善业，将成办语言善法与一切安乐。因此，我必须尽量行持四种语善业。

后行：回向善根。

第四十三修法终

前行实修法   第44修法

2009年11月2日

戊三、意善业：

前行：皈依、发心。

正行：观想断除贪心，可感得一切如愿以偿；

断除害心，可感得精神上、身体上无有损恼；

断除邪见，可感得见解很正，不会产生各种恶见。

（有些道友见解不错，分别念很少，对上师和佛法极有信心，听到法义也容易接受。其实修行不一定非要智慧高，有时简单一点比较好。有些人太复杂了，听到一个公案就想：“不是这样吧，不对吧！”甚至听到上师的甚深教言，也觉得这个不对、那个不对，分别心特别重。这种心态，实际上源于前世的邪见。如果没有这种业力，今生中哪个上师讲的法，自己都会欢喜接受，一听到功德、慈心、善心，就会热衷参与，而听到恶语、绮语，便不感兴趣，这些都与远离邪见有关。）

行持此三善业，可得到善趣之喜乐，因此，我必须尽量行持意善业。

后行：回向善根。

第四十四修法终

前行实修法   第45修法

2010年3月17日

丁二、随解脱分善：

前行：皈依、发心。

正行：观想无论修持任何善法，都可以摆脱轮回获得涅槃。简而言之，虽然观待声闻、缘觉、佛果有三种解脱，但正等觉佛果最为究竟。因此，我今为了获得圆满佛果，必须以加行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜摄持而行十善、四禅、四无色、止观、四无量及六度等。若未圆满这些资粮，则不得佛果。所以，我一定要做到刹那也不懈怠而修持正法。

【提示语】

修持这些善法，首先一定要以发心来摄持，即为利益众生获得佛果而发菩提心；中间对每一个善法，要按自己的能力修持；最终将所得的善根，全部回向给无边众生。若没有如此，则不能成为成佛之因。

所以，从现在开始，我们要让每天所修的善法，都成为解脱的善根。如果不能如此，这些就会变成人天福报，要么是无色界之因，要么是色界之因，要么是欲界之因，生生世世在轮回中流转，根本无法得到解脱。

现在世间上虽有许多宗教，如道教、儒教、伊斯兰教、基督教，但他们的《道德经》《古兰经》《圣经》等中，并没有提及如何证得更高的佛菩萨果位，这样一来，修行者就不可能得到这些。所以，随解脱分善非常重要，若没有以菩提心摄持所修善根，就得不到出世间的圣果！

后行：回向善根。

第四十五修法终

前行实修法   第46修法

2010年3月29日

丙三、思维一切皆为业之自性：

前行：皈依、发心。

正行：观想轮回中的一切苦乐，都是由众生各自行善、造恶所致。世间的善趣是善业之果，恶趣是由恶业所感；出世间的声闻、缘觉、佛果三菩提及其安乐，也是由行持不同的随解脱分善业所得。

故佛经中言：业如画家，一者可变化多种多样；业如身影，紧随众生身后；

业如不同身体之苦乐，自己所作不会落到他人头上，他人之业也不会落到自己身上；

业如国王，猛烈的善恶业可将众生牵引到善恶趣中；

业如虚空界，范围广大，周遍一切；

业如市场的商品，数量众多，种类繁杂；业如锦缎的花纹，互不混杂，了了分明；

业如青莲与睡莲，黑白性质不变，随着所积之诸业而感相应之果。

因此，一切皆为业之自性，今生所感受的苦乐，均源自前世之业；而来世将感受的苦乐，则与今生之业密切相连。了知因果不虚的规律后，我一定要精进取舍善恶。

【提示语】

这一点，观想起来并不困难。当你有名声、很快乐时，应明白这是以前行善的果报；当你痛苦、不顺、伤心时，要知道这是作恶的果报。若能明白一切皆为业之自性，面对这些苦乐时，心就会很坦然。

在这个世间上，能彻知业果的，唯有佛陀。《缘起赞》赞叹佛陀时也说：胜义中一切不生不灭，世俗中一切如梦如幻、缘起显现，这一规律唯有佛陀的遍知智慧才能了知。所以，我们一方面要对因果不虚的真理生起信心；另一方面，也要从内心中认识到，广大世间的一切，全都是业之自性。

后行：回向善根。

第四十六修法终

前行实修法   第47修法

2010年3月31日

乙五（依止善知识）分二：一、思维善知识之自性；二、修上师瑜伽。

丙一（思维善知识之自性）分三：一、思维差别；二、观察法相；三、赞颂功德。

丁一、思维差别：

前行：皈依、发心。

正行：思维善知识、恶知识之间的差别而作取舍：

若依止真正的善知识，自然会熏染上他的善妙功德，出离心、大悲心、菩提心等日益增上，犹如一段朽木置于檀香林中，过段时间后，便会染上它扑鼻的芳香。因此，为了增上圆满善法，我一定要依止善知识与善友。

相反，若依止恶知识与恶友，自然会沾染上他的过患，将相续中原有的善根逐渐毁坏，就像吉祥草掉进肮脏不堪的不净粪中，过段时间取出来，它的清净气味已不复存在。因此，为了减轻、断绝不善业，我必须弃离恶知识与恶友。

【提示语】

可见，一个人选择依止不同的人——善知识或恶知识、善友或恶友，他的行为也会有不同的变化。因此，我们要发愿：为断除一切过失，增上一切善妙功德，务必要远离恶知识和恶友，依止具有法相的善知识与善友。

这个道理没什么不会观的，文字上也没什么不懂的。但光是想想还不够，还要对此彻底有所认识，反反复复思维这个道理，这即是所谓的修行。若能如此，你不但在理论上会有一种认识，实际行持的过程中，也会遵循这个方向。

后行：回向善根。

第四十七修法终

前行实修法   第48修法

2010年4月5日

丁二（观察法相）分二：一、共同法相；二、不共法相。

戊一、共同法相：

前行：皈依、发心。

正行：思维善知识之共同法相：

要到宝洲去，必须依靠善巧的商主，同样，自己到达解脱洲获得佛果，也依赖于上师善知识。因此，我应当依止一位身语意没有过患、广闻博学、悲心强烈、具有无量智慧方便、能令与之结缘者入解脱道、为弘法利生任劳任怨、堪忍疲劳苦行、功德圆满的上师。

愿我尽快值遇这样一位善知识，并蒙受其慈悲摄受。如果已经遇到，则愿上师以悲心加持，让我生生世世不离师。

后行：回向善根。

第四十八修法终

前行实修法   第49修法

2010年4月8日

戊二、不共法相：

前行：皈依、发心。

正行：观察上师不共之法相：

若想得到世间的圆满地位、财富，需要依靠转轮王等贤善君主。同样，要想即生获得无上佛果或比较超胜的功德，也必须依止功德圆满的金刚上师。因此，我应当依止一位灌顶圆满、誓言清净、精通密续窍诀、圆满本尊等修法、见解密意行为非常超胜、完全利益众生的上师。

具足这些法相的上师，如果我还没有遇到，但愿能尽快遇到；如果已经遇到，愿我永远不离开上师。依靠信心和祈祷的缘起力，愿上师相续中的所有功德，犹如一个瓶子里的东西倒入另一个瓶子般，完全融入我的心间。愿我生生世世让上师欢喜，愿上师生生世世慈悲摄受我。

【提示语】

这个观想方法很简单，主要看你能不能观。倘若平时能这样观，哪怕只有一次，缘起力和加持力也不可思议。所以，大家应该时时发愿：“愿上师的无漏智慧尽快融入我相续！”一旦有了上师的加持，那做什么事、修什么法都很容易，不会经常生起特别强烈的烦恼。即使偶尔生了一点，也非常脆弱，很快就消失了。

后行：回向善根。

第四十九修法终

前行实修法   第50修法

2010年4月12日

丁三（赞颂功德）分三：一、第一次第赞颂；二、第二次第赞颂；三、第三次第赞颂。

戊一、第一次第赞颂：

前行：皈依、发心。

正行：观想犹如昙花一现般，佛陀出世极为难得，同样，善知识是佛陀的大悲化身，即生能遇到殊胜的上师也极为难得。佛陀在《华严经》等大乘经典中，曾以许多比喻来形容具无量功德光芒的善知识：

能救渡三界众生摆脱轮回苦海，如同大舵手；

将我们引入真正的解脱道，如同善巧的商主；

遣除众生的有寂衰败，如同摩尼宝珠；

熄灭贪嗔痴等烦恼烈火，如同天界的甘露；

为众生普降大法雨，如同天上的妙云；

令众生皆生大欢喜，如同天界的天鼓声；

治愈贪嗔痴三毒诸疾，如同药王；

遣除众生的无明黑暗，如同太阳、月亮和明灯；

能满足不同众生的各种愿望，如同如意树；

事业圆满、光芒万丈，如同日轮；

……

具足如是稀有功德的上师，我今已幸遇并依止，真是万分喜悦。愿我生生世世都能依止真实善知识并被其慈悲摄受，愿我有朝一日也能获得上师金刚持的圆满果位。

后行：回向善根。

第五十修法终