前行实修法   第51修法

2010年4月14日

戊二、第二次第赞颂：

前行：皈依、发心。

正行：观想如是一切殊胜上师，是所有人中最了不起的。为什么呢？下面从几方面来描述上师的特殊功德：

密意广大如虚空（不管是说话、做事，都有度化众生的甚深密意，令我们无法衡量）；等持光明如日月；智慧无量如大海；悲心猛烈如河流；心性稳固如山王；远离过患如白莲花；对众生平等如父母；功德自成如宝藏；引导世人如国王。

上师的每一分功德，都是我等凡夫无法揣测、不可估量的，真是稀有。愿我恒时令上师欢喜、慈悲摄受！愿我生生世世不离具有法相的上师！

后行：回向善根。

第五十一修法终

前行实修法   第52修法

2010年4月29日

戊三、第三次第赞颂：

前行：皈依、发心。

正行：殊胜上师是一切吉祥怙主，是诸佛菩萨的化身，仅仅见到上师的身体，听到上师的声音，忆念、观想或接触上师，便可播下解脱种子，能够摧毁轮回。

上师的事业等同诸佛，凡与之结缘的众生，都会被引入解脱道中，其缘分极为殊胜。

无论在什么坛城中，上师都是这个坛城的主尊。比如修观音法时，观想上师是观音菩萨；修文殊法时，观想上师是文殊菩萨……可行持一切圆满灌顶之事业，因此是第四宝出世。

在所化众生面前，上师的恩德胜过一切佛，具有殊胜功德。

愿今生入于成熟解脱深道的一切有情，生生世世依止上师，令师欢喜、慈悲加持。愿上师相续中的所有功德，融入每一个有缘众生的相续，让他们早日得到解脱。

后行：回向善根。

第五十二修法终

前行实修法   第53修法

2010年5月15日

丙二（修上师瑜伽）分三：一、平时之瑜伽；二、修四事业之次第；三、遣除病魔之赎死法。

丁一、平时之瑜伽：

前行：皈依、发心。

正行：若是白天修上师瑜伽，把上师观在自己头顶上；夜晚则观想于心间。

修法时，首先将一切法观为空性。于空性中，观想在莲花、日月上，根本上师以人的形象或本尊的形象端坐，由众多护法、空行所围绕。

迎请根本上师、传承上师、护法、空行等，融入前面所观想的根本上师（誓言尊者），在上师面前顶礼、供养、忏罪、祈祷等。之后念诵三遍：“敬顶礼诸上师，本尊以及空行众，供养内外密供品，忏悔根本支分罪，祈赐灌顶与加持，生世作为众导师。”

念完后观想：上师身体各部位降下甘露，充满自己的身体，净除一切病魔罪障，生起了大乐智慧。（具体的观想方法，我们以后会讲，或者其他仪轨中也有。）这样观想之后，稍微入定片刻。

出定时，再念诵上师的咒语——无垢光尊者要求，将上师尊名译成梵文，加入嗡阿吽（ༀ་ཨཱཿཿ�ཧཱུྃྃ）而持诵。例如，无垢光尊者的上师是革玛燃匝，所以他上师的咒语是“嗡格热革玛燃匝斯德阿吽（ༀ་གུ་རུ་ཀུ་མཱཿ་རཱཿ་ཙ་སིིདྡྷིི་ཨཱཿཿ�ཧཱུྃྃ）”。或者，法王如意宝的名字是晋美彭措迥列，梵文是阿白拉江嘎绕，法王的咒语就是“嗡格热阿白拉江嘎绕斯德阿吽（ༀ་གུ་རུ་ཨབྷྱ་ལཀྛཾ་ཾཀ་ར་སིིདྡྷིི་ཨཱཿཿ�ཧཱུྃ）”。

念诵很长时间以后，又观想：上师、本尊、空行全部身体放光，降下甘露，净除自他众生的身障，获得宝瓶灌顶，加持身体成为身金刚；上师等喉间放光，降下甘露，净除自他众生的语垢，获得秘密灌顶，加持语言成为语金刚；上师等心间放光，降下甘露，净除自他众生的意障，获得智慧灌顶，加持意成为意金刚；上师等全身放光降下甘露，净除自他众生身语意各自执著之垢，获得句义灌顶，加持成为智慧金刚。

自己的身语意融入上师的身语意，上师的身语意又融入无生法界，如是于无缘中入定。（如果你有大圆满、大中观的境界，即可住于这种境界中；如果没有，就观想一切融入法界，此时什么都不缘，就像

无有阻碍的虚空一样，在这样的境界中安住。如此修法，在平时修行中非常重要。你们最好多看这个引导文，多念些上师如意宝的咒语，然后经常多串习。）

后行：回向善根。

第五十三修法终

前行实修法   第54修法

2010年5月30日

丁二、修四事业之次第：

前行：皈依、发心。

正行：依靠对上师的观修，修息、增、怀、诛四事业。

息业：观想器情世界的一切为白色，放射白光，依此息灭病魔、罪障等。念诵咒语时，先念上师心咒，后念“某某病魔或某某鬼神，新当革热耶索哈（ཤཱནྟིཾཾ�་ཀུ་རུ་ཡེེ་སྭཱཱ་ཧཱ）”。

增业：观想一切为黄色，放射黄光，依此令自他延年益寿、增上福禄。念诵咒语时，先念上师心咒，后念“某某财富或某某寿命，布章革热耶索哈（པུཥྚིཾཾ�་ཀུ་རུ་ཡེེ་སྭཱཱ་ཏཱ）”。

怀业：观想一切为红色，放射红光，依此令自他所作自如。念诵咒语时，先念上师心咒，后念“某某人或某某鬼神，瓦相革热耶索哈（ཝ་ཤ་ཀུ་རུ་ཡེེ་སྭཱཱ་ཧཱ）”。

诛业：观想一切为黑色或青色，放射火光，依此令自他消灭魔障。念诵咒语时，先念上师心咒，后念“鬼神或病魔，玛雅啪的（གདོོན་བགེགསི་མཱཿ་ར་ཡེ་ཕཊ）”。

后行：回向善根。

第五十四修法终

前行实修法   第55修法

2010年5月30日

丁三、遣除病魔之赎死法：

前行：皈依、发心。

正行：空性中，于前方虚空观想莲茎上有狮子严饰之宝座，上有日月、柔软层叠绸缎坐垫，与传承上师无别的根本上师安坐其上，四周是如海本尊、坛城尊众、空行护法，下方是六道众生和对己加害者。

再观想：自己心间的神识，以吽（ཧཱུྃྃ）字形相从梵净穴出来，变成持宝剑的五部勇士。其将自己的头颅从眉间白毫处斩断，用弯刀挑起尸体，放在须弥山大的骷髅三角灶上，灶下燃火，煮沸血肉。十方诸佛菩萨降下甘露，充满托巴，净除一切不清净物，从而使托巴内之物变成所需饮食与美妙甘露。

又观想：自己幻化出无数持托巴的供养天女，现于十方诸佛菩萨面前供养甘露，令他们心生欢喜，从而圆满福慧二资，获得共同与殊胜悉地。又现于六道一切众生面前布施甘露，令他们心生欢喜，从而还清无始以来的宿债。尤其令作害的魔众欢喜，从而息灭他们的恶心，遣除一切违缘。

诸佛菩萨与六道众生皆大欢喜的光芒，照耀自己，从而祛病除魔，赎回生命，获得悉地。最终一切如云般消于虚空。

【提示语】

我们平时若身体不好、修行有违缘，就应这样把身体观为甘露，供施给所有的鬼神病魔，如此观修非常殊胜。具体的修法，在《前行》不共加行的“古萨里”修法中有。而此处的四大事业、赎死法，是与上师瑜伽结合起来讲的，这在修行过程中也很重要。

有些道友经常做噩梦，或始终觉得有鬼神、狐仙在缠着自己，此时若把自己的身体观成甘露上供下施，便可遣除这些违缘。这个修法，是帕单巴、玛吉拉准传下的一种舍施法，属于般若法门，非常殊胜，我们应经常这样观修。

后行：于无缘中作回向。

以此可圆满二资，赎回性命，无病无害，认识中阴光明。

第五十五修法终

以上讲完了共同加行部分。这些实修法共五十五个，内容确实很殊胜。那么，《前行实修法》暂时就讲到这儿吧，今后各方面因缘具足时，不共加行的实修法也可以跟大家一起修学！

《前行实修法》共同加行部分终

前行实修法   第56修法

2011年3月31日

乙六（皈依）分三：一、皈依分类；二、思维功德；三、皈依方法。

丙一、皈依分类：

前行：皈依、发心。

正行：观想不同的皈依法：

小士道皈依：害怕三恶趣痛苦、希求善趣安乐而皈依三宝。它所寻求的快乐，是暂时的、不稳固的。

中士道皈依：了知三界轮回犹如火宅，因惧怕轮回痛苦，希求像声闻缘觉一样的个人寂乐，从而皈依三宝。这种皈依也不究竟，因其只想自己从轮回中解脱，没有想到其他众生。

大士道皈依：知道一切众生都当过自己父母，不忍他们在轮回中受苦，为救脱他们脱离轮回而皈依三宝。这种皈依所寻求的，是愿一切众生获得佛果。

了解这三种皈依之后，我要断除小士道、中士道的发心，应当为了一切众生而随学大士道皈依。

【提示语】

这样的发心，我以前讲过很多次，一些老常住、老学员应该都明白，也肯定如是皈依过。但有些新来的人，即使已经皈依多年，但发心也许是害怕轮回，或自己太痛苦，除此之外，可能从没有想过众生。

若是如此，那从今天开始，你就应当发这种誓言。就像西方总统上台时，要在上帝面前宣誓一样，我们也应在三宝面前宣誓，为一切众生而皈依。其实，皈依就是一种宣誓，大家对此应以大心来摄持。

后行：善根回向一切众生。

第五十六修法终

前行实修法   第57修法

2011年4月4日

丙二、思维功德：

前行：皈依、发心。

正行：观想如果皈依世间天神，他们自己也流转于轮回中，不能成为可靠的依怙；而且他们的心变化无常，对众生经常有危害的行为，因此，他们不能作为怙主与依处。

故我们应当皈依三宝，以此可播下解脱的种子，远离不善业，增上善法。

皈依是一切戒律的基础，一切功德的源泉。若皈依三宝，就会得到护持白法的护法、天尊之护佑，一切所愿如意成办。通过这样的善缘，自己也能恒时忆念宿世，生生世世不离正法光明，今生来世获得暂时安乐，究竟获得佛果。所以，皈依具有如是不可思议的功德。

【提示语】

我们要经常意念皈依的功德，时时想着皈依三宝，口中也念诵皈依偈。皈依就像上师瑜伽一样，每天都要修，并不是念完十万就可以了。一个真正的修行人，行住坐卧都会不离三宝的境界。

后行：回向善根。

第五十七修法终

前行实修法   第58修法

2011年4月7日

丙三、皈依方法：

前行：皈依、发心。

正行：在自己前方的虚空中，观想一个狮子座，宝座上有莲花、日、月，上面端坐着与诸佛菩萨无二无别的根本上师，周围由无数护法神、空行母等圣尊围绕。

再观想：我与一切众生在大地上恭敬合掌，默诵：“从今起乃至菩提果之间皈依您，除了您以外，没有其他指望处、皈依处。”这样一边观想，一边以悦耳声尽力念诵“皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧”。用藏文念是“喇嘛拉嘉森且奥，桑杰拉嘉森且奥，却拉嘉森且奥，根登拉嘉森且奥”。

（这个皈依偈，在藏地可以说人人从小都会念。有些人不管是出门也好，平时修行也好，就像汉人爱念“阿弥陀佛”一样，随时随地都会念四皈依。希望你们以后也能养成这种习惯。）

念了一段时间后，观想自己与一切众生融入皈依境，皈依境从周边融入中间的根本上师，最后根本上师融入离戏法界。在这样的境界中安住片刻。

【提示语】

有些人因为工作忙，抽不出时间观修皈依境，念十万遍皈依偈。那么把四皈依修完，从而生起对三宝的虔诚皈依之心，这样应该也可以。

当然，假如你有时间，就要按照《开显解脱道》或《大圆满前行》里的要求来修。但如果实在不行，那么你就用“快餐”吧。现在这个时代也是快餐时代，人们做什么都喜欢快、快、快。其实修行是快不了的，最好要花一定的时间。

原来上师如意宝去美国时，就说：“我的大圆满修法《手中赐佛》，对你们西方人而言是最好的快餐。”那些人听了一直鼓掌，笑得特别开心。对末法时代的众生而言，有时候听大经大论的丰富内容，自己容易打瞌睡，所以在这个时候，就要给个又短又见效的窍诀——四皈依，让他们经常可以修。

后行：回向善根。

第五十八修法终

前行实修法   第59修法

2011年4月25日

乙七（修四无量心）分三：一、思维功德生起欢喜；二、真实修法；三、修炼。

丙一、思维功德生起欢喜：

前行：皈依、发心。

正行：观想若没有修四无量心，则不可能成佛；如果修了，绝对可以成就，这是必然规律。所以，我们一定要修。

修慈心的话，暂时令众人悦意，究竟成就报身的果位；

修悲心的话，暂时无有怨敌、鬼神等损害，究竟成就法身的果位；

修喜心的话，暂时无有嫉妒的烦恼，究竟成就化身的果位；

修舍心的话，暂时令自心得以堪能，究竟成就本性身的果位。

此外，修四无量心还可现前色界等持，清净自己的生处，从而投生为欲界、色界的人天之身，利乐有情。

思维此等利益之后，我必须修持四无量心。

【提示语】

现在很多人不喜欢修四无量心，直接就想修大圆满。今天我收到一个人的信息，他说自己本来吃素五六年了，但遇到一个上师说：“你太著相了！不要执著，可以吃肉，什么都可以做。”所以他现在有点苦恼，不知道该怎么办，让我给他回话。但我的话他不一定听，于是我只回了几个字：“不杀生吃素很好。”不知道他怎么理解。

真的，如今不少人对基础法门不重视，一开口就是“什么都不执著”“一切都是光明清净”，口气倒是很大，听起来也特别舒服，但你没从基础上抓的话，这种境界过不了很长时间，就会又恢复成原来俗人的状态。

所以，大家要先反反复复地修四无量心。一次没有修成功，就第二次、第三次……这样久而久之，心才能渐渐得以调伏，进而生起坚固的菩提心。

当然，在修四无量心之前，首先要了解它的功德，如果不懂这些，就不一定愿意修。这是传承上师们留下来的珍贵教言，每个人要认认真真地体会。

后行：回向善根。

第五十九修法终

前行实修法   第60修法

2011年4月28日

丙二（真实修法）分四：一、修舍无量心；二、修慈无量心；三、修悲无量心；四、修喜无量心。

丁一、修舍无量心：

前行：皈依、发心。

正行：观想如今我贪执父母亲友等自方，嗔恨怨敌病魔等他方，实际上是不合理的。为什么呢？因为这些怨敌也做过我前世的亲友；现在的亲友也曾做过自己的仇人，这都是不一定的。

如今也是同样。若对长期的怨敌随其心意，他也可能成为亲友，饶益自己；亲友之间有时候因为财产分配，或者相互争论，各方面关系没有处理好的话，也可能变成最可怕的怨敌，甚至自己的性命也会断送在他们手中。

无论是过去、现在、未来，都会出现亲成怨、怨变亲的情况，所以亲怨是不定的，我应当断除贪爱自方、憎恨他方之心，观察亲怨平等之理，做到无有亲疏偏袒，对所有众生一视同仁。

观修的时候，首先以一个人作为对境，然后两个、三个、十个、一百个、一千个……修行的范围越来越扩大，直至虚空界的一切众生，对此修无有贪亲嗔疏的无缘大舍心。

【提示语】

菩提心修得比较好的人，确实能做到亲怨平等。其实，这在一生中也不是不能修成的，长期这样训练的话，这颗心就可以慢慢达到这种状态。

后行：回向善根。

第六十修法终