第二十六章

本章先是说人，尤其圣人。圣人是至诚的，最大真诚是永远不会间断的。不间断就能持久，内心长久如此，就会发于外，就会久远。长期积累，就会博厚，进到高明境界，从而可以和天地相比，承载万物，覆盖万物。说到底，还是强调由真诚的追求而达到与天地并列为三，从而化生万物的终极目的。

其次讲天地。天地生物之道和圣人是一样的，都是真实无妄的。天地也展现了博厚、高明、悠久，所以圣人是和天地同德的。

最后引诗颂扬文王的道德是真纯的，发用是不停止的，和天道是相通的。这实际上把人的作用提升了，由被动的适应自然转为主动的配合自然。

故至诚无息①。不息则久，久则征②，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也③;高明，所以覆物也④;悠久，所以成物也⑤。博厚配地，高明配天，悠久无疆⑥。如此者，不见而章⑦，不动而变，无为而成。

【注释】

①无息:不间断，不休止。

②征:征验，显露于外。

③载物:负载万物。

④覆物:覆盖万物。

⑤成物:成就万物。

⑥无疆:没有尽头。

⑦见(xiàn ):同“现”，显现。章:彰明。

【译文】

所以，至诚是没有止息的。没有止息就会保持长久，保持长久就会显露出来，显露出来就会悠久长远，悠久长远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚，能以承载万物。高大光明，能以覆盖万物;悠远长久，能以成就万物。广博深厚可以与地相配，高大光明可以与天相配，悠远长久则是永无止境。达到这样的境界，不显现也会自然明显，不运动也会自然变化，无所作为也会有所成就。

天地之道，可一言而尽也①:其为物不贰②，则其生物不测③。天地之道:博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多④，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重⑤，振河海而不泄⑥，万物载焉。今夫山，一卷石之多⑦，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测⑧，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉⑨，货财殖焉。

【注释】

①一言:即一字。这里指“诚”字。

②物:指天地。不贰:只是一个。这里指只有一个天地。

③物:指万物。不测:不可测度。这里指生物之多。

④斯:此。昭昭:光明的样子。

⑤华岳:即华山。

⑥振:整顿，整治，引申为约束。

⑦一卷(quán)石:一拳头大的石头。卷，通“拳”。

⑧不测:不可测度。这里指浩瀚无涯。

⑨鼋(yuán ):大鳖。鼍(tuó ):扬子鳄。

【译文】

天地的法则，可以用一个“诚”字就概括尽了:作为天地没有两个，而它生成万物则是不可计算的。天地的法则:就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。今天我们所说的天，从小处看只是一点点的光明，可到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世上万物都靠它覆盖。今天我们所说的地，从小处看只是一撮土，可到它广博深厚时,承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世上万物都由它承载。今天我们所说的山，从小处看只是拳头大的石块，可到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在里面储藏。今天我们所说的水，从小处看只是一勺之多，可到它浩瀚无涯时，鼋鼍蛟龙鱼鳖等都在里面生长，各种有价值的东西都在里面繁殖。

《诗》云①:“维天之命，於穆不已②!”盖曰天之所以为天也。“於乎不显③，文王之德之纯!”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

【注释】

①《诗》云:此诗引自《诗经·周颂·维天之命》。

②於(wū):语气词。穆:肃穆。不已:不停止。

③不:通“丕”，大。显:明显。

【译文】

《诗经·周颂·维天之命》说:“天道的运行，多么肃穆啊，永远不会停止!”这大概说的是天之所以为天的道理吧。此诗又说:“啊!多么显赫光明啊，文王的道德是那样纯正!”这大概说的是文王之所以被称为文王的道理，他的纯正也是没有止息的。