十重戒

重戒，亦称"波罗夷戒"，若有违犯，会造极重罪业，感招三恶道苦报，现身丧失发菩提心及修行成佛之因，并会被逐出僧团，丧失佛教徒的资格。《梵网经》中称重戒有十种，即：第一、杀戒，第二、盗戒，第三、淫戒，第四、妄语戒，第五、酤酒戒，第六、说四众过戒，第七、自赞毁他戒，第八、怪惜加毁戒，第九、嗔心不受悔戒，第十、谤三宝戒。

大乘菩萨重戒，各菩萨戒类经典中说法不一，《菩萨璎珞本业经》中说有十不可悔戒：杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、说四众过戒、酤酒戒、自赞毁他戒、怪戒、嗔戒、谤三宝戒。《善戒经》中说有八重戒：杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、自赞毁他戒、贪怪不施戒、嗔恨不息戒、谤菩萨藏戒。《优婆塞经》中说有六重戒：杀戒、盗戒、大妄语戒、邪淫戒、说四众过戒、酤酒戒。

第一 杀戒

佛言：佛子，若自杀①，教人杀，方便杀②，赞叹杀③，见作随喜④，乃至咒杀⑤，杀因、杀缘、杀法、杀业⑥，乃至一切有命者，不得故杀。

是菩萨，应起常住慈悲心、孝顺心⑦，方便救护一切众生。而反恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪⑧。

注释： 

①自杀：指自己动手杀害有情众生之生命，包括自毁已命。佛教虽然视人生为苦、空、无常，但也认为人身难得，瑕满人生更是稀有，所以反对任何戕害他命及已命的做法，主张利用此身勤修佛法，一期生命即得证入佛果。此属身心造杀业。

②方便杀：即以自己的谋划主张、物力财力等为行杀业者提供方便，使其能够完成杀害生命的行为。此属意地造杀业。

③赞叹杀：即以言语等鼓励他人杀害生命，此属心口造杀业。

④见作随喜：指自己不去杀害生命，然而见到其他人杀害生命的行为，内心生起欢喜。佛教主张慈悲对待一切众生，即使是因犯重罪而受国法的人，也应该生起怜悯之情，不应该有痛恨该杀之念。见作随喜属意造杀业。

⑤咒杀：指以咒术杀人。宗教中，特别是原始宗教、民间宗教中，有许多巫术、咒语等，通过某些特定的仪式、方法，念动咒语，可以远距离害人性命。此属心口造杀业。

⑥杀因、杀缘、杀法、杀业：杀因，谓众生无始以来贪、嗔、痴等无明种子中，有杀等习气，会一念现行而生起杀的动机。杀缘，谓能引起杀心甚至引起杀生行为的种种外缘，如宿世怨家聚会、打杀场所、斗杀视频画面等。杀法，指刀、杖、网、毒药、恶咒等杀害众生的方法。杀业，即杀生的行为及其产生的后续业力，由此业力而得恶报。小乘佛教注重杀生的后果，被杀者性命未断，则未成杀业，性命一断，杀业已成。大乘佛教除强调不可犯杀生的行为外，更强调起心动念，杀念一动，即造杀业。当然，杀念的强弱、杀生行为是否开始、杀生行为的后果等，都会产生强弱不同的业力，其果报也不相同。

⑦孝顺心：大乘佛法修习者，观一切众生都是未来之佛，一切男子都曾是我父，一切女子都曾是我母，故应该有孝顺心。应当救护一切众生，使其得安乐，永离刀砧等苦。

⑧波罗夷罪：指极恶极重之罪，又名"弃罪"，犯此罪者，永弃佛门之外，不得入于清净众中，共同说戒羯磨等事，一切僧事，不得参预。亦云"堕罪"，谓犯此戒者，即堕落于三恶道，永受众苦。

译文：释迦佛说：作为佛弟子，亲自动手杀害有情生命（包括自杀），教唆鼓励他人杀害生命，为他人杀害生命提供种种方便，赞叹他人杀害生命，见他人杀害生命而心生欢喜，乃至于以邪恶咒术杀害有情生命，此等种种杀生行为皆不可以做。由无始无明而起的杀生之念、引发杀心促成杀生的种种外缘、杀生的各种器具方法、杀生的种种行为，一一皆当远离禁止。乃至于对一切有生命的众生，皆不可以故意杀害。

因此，大乘菩萨，应该发起并时常住于慈悲心和孝顺心之中，尽一切方便保护、救济一切众生。如果反而放纵身心，快意于杀害众生生命者，则犯波罗夷罪，永弃佛门之外，永堕三恶道中。

解读：小乘佛教戒律中的五戒，以淫戒为首戒。大乘佛教戒律中的五戒，以杀戒为第一，反映了大乘佛教特别强调悲天悯人的大乘菩萨情怀。大乘菩萨发愿教化利益一切众生，以慈为本。一切众生皆贪生畏死，若杀害其命，便失慈悲心，且令众生衔苦而怨怨相报，不得出离生死苦海，故修习大乘佛法者当以杀戒为先。况杀心不除，尘不可出，纵有许多智慧禅定现前，终必落神道。小乘佛教中的杀戒，其主要对象是人，杀人戒为大杀戒，杀畜生戒为小杀戒，虽同为犯杀戒，但犯小杀戒罪业相对轻一点。大乘佛教视一切众生平等，一切众生都有佛性，一切众生都是未来佛，一切众生都曾是我等父母，故将犯杀戒所得波罗夷罪涵盖一切众生。