第二十三 憍慢僻说戒①

若佛子，佛灭度后，欲以好心受菩萨戒时，于佛菩萨形像前，自誓受戒②。当七日佛前忏悔，得见好相③，便得戒。若不得好相时，应二七、三七，乃至一年，要得好相。得好相已，使得佛菩萨形像前受戒。若不得好相，虽佛像前受戒，不得戒。若现前先受菩萨戒法师前受戒时，不须要见好相。何以故？是法师，师师相授，故不须好相。是以法师前受戒时，即得戒，以生至重心故，便得戒。若千里内无能授戒师，得佛菩萨形像前自誓受戒，而要见好相。若法师自倚解经律、大乘学戒，与国王、太子、百官，以为善友。而新学菩萨来问，若经义律义，轻心、恶心、慢心，不一一好答问者，犯轻垢罪。

注释： 

①僻说：因为憍慢心，对于求法者，答非所问，或不如法而答。僻，即有所偏见。

②自誓受戒：指没有请三师七证，也没正式授戒仪式，由自誓而得受戒。佛教有特定的授戒仪式，称"三坛授戒"。初坛授沙弥、沙弥尼戒，二坛授比丘、比丘尼戒，三坛授出家菩萨戒。出家者经过三坛大戒，始被公认为合格的大乘出家人。在授戒仪式上，主事者为十师和尚，其中，得戒和尚一人、羯磨阿阇梨一人、教授阿阇梨一人，是为"三师和尚"，另有尊证阿阇梨七人，总称"三师七证"。大乘菩萨戒，可由出家众按一定仪式正式授戒，也可以在佛菩萨或其画像面前自誓受戒。

③得见好相：指由自誓受戒而感应到佛来摩顶，见光明、莲花等种种神奇异相。

译文：佛弟子，佛陀灭度之后，如果有人好心想要受持菩萨戒时，应当在佛菩萨形像前，自誓受戒。当于七日，在佛菩萨形像前忏悔，如果得见佛来摩顶，见光明、莲花等好相时，便得纳受戒体，受戒成功。如果没有得见种种好相，当于十四日、二十一日，乃至一年时间，继续于佛菩萨像前忏悔，直至见到好相为止。如果没有得见种种好相，虽然于佛菩萨形像面前自誓受戒，也没有得到戒体，没有受戒成功。如果现前有先行受过菩萨戒的法师，于此法师面前秉受菩萨戒时，则不须得见好相。为什么呢？因为受持菩萨戒的法师，其大乘菩萨戒戒体，师师相授，代代相传，所以说不须见到好相。因此，在先受大乘菩萨戒的法师面前受戒时，即可纳受戒体。因为生起至诚至重之心，便得纳受戒体。如果千里以内没有授大乘菩萨戒的法师，可以自己在佛菩萨形像前自誓受戒，但一定要得见好相。如果法师自恃能够精解经律，了知大乘学戒，又自恃与国王、太子、百官等为好友，而当新学菩萨前来请教时，于诸经义律义，法师因为有轻视心、憎恶心、骄慢心，不认真一一如法答问者，犯轻垢罪。

解读：自誓受戒，谈何容易！况今日有正式传戒之法师，言自誓受戒，非慢即狂了。