真实梦境，如幻现实，

  1921年的早春，祁连山脉的山顶上冰雪覆盖，春寒料峭的山中松林之间的蜿蜒小路上，行走着一位身着红色袈裟的喇嘛，他的额头上已经渗出了汗珠，当他走出了那片抬头望不到天的松林，尽头的峡谷里，出现一块平坦的草地，经过一个冬季凛冽的侵洗，显露荒草萋萋肃杀的景象。抬眼望去，这一块地方，仿佛四面环山，靠山根的西面半山依山有一片东西走向的空地，背面是山，南面就是山谷空地，是一个东西过长的地势，他心想：“这地方看起来是一个闭关的好去处。”

  再继续走下去。竟然有一行蛇形的通往山下的土路，山里面的树林中，几户人家的屋顶错落着掩映在山林间……

  “这里看起来人烟稀少，空气清新，风景优美，真是一个修行的好地方啊！”关却春来麦潘多吉心里想，“就这地方了。”

  这样想着，他不由得加快了脚步，走着走着，他遇到了一座依山而建的藏民房舍，就走进院子里，一位面色黝黑的老人走出来，热情地与他打着招呼，在山里遇到有人来，总是会有如此的礼遇，一是山里的人少，二也是因为这里的人善良而笃信佛法的缘故，对人没有不友善不热情的。

  通过聊天，关却春来麦潘多吉了解到此地叫甘冲沟，人家不多，也是一个藏民和土族聚居之地，当听说关却春来麦潘多吉想在山上定居，这位憨态可掬的藏族男子很是高兴，他说：“这下好了，我有邻居啦！”

  但是，此刻他并不了解，这位陌生来客正是一位叫多杰嘉吾的转世活佛，他就是从西康行走而来的第五世嘛呢活佛转世。 

  关却春来麦潘多吉暂时住在这位藏民家里，白天没事的时候，他就到处寻找些石材，自己动手搬到半山腰，又在山坡上开始凿洞，这样他依山势而建了一座房舍，石头砌的墙，茅草搭的房顶，他决定自己在这样一个清净之所好好修行。

  很快，一传十十传百，当地散居的藏民和土族乡亲就听说有一位行脚喇嘛在此定居并修行，所以，经常有人跑来向他请教，慢慢地，有人要出家和他一起修行，就在周围搭建起僧舍，原本第五世嘛呢活佛只是想自己在此地好好闭关修行，却没料到这里慢慢变成了一个小型的佛教讲修之地，他索性就将这个简易的修行之地命名为了：“图丹夏智俄布尔”，汉语意为“佛教讲修摩尼洲”这就是眼前这座甘冲寺初建时的雏形，后来因为水源等不便利的原因，后来于1927年搬到了现如今这个位置。关于迁寺的缘由，据说其前世在拉华台寺时觉得寺址不对，圆寂时发愿要迁寺。他重建甘冲寺后，近三十多年里，修了大小两座经堂、僧舍数百间、佛塔两座，逐渐发展成为如今这座小有规模的寺院。

  “图丹夏智俄布尔”的四面环山，东为金池山，南为象居山，西为摩尼宝山，北为神龙腾飞山，气派壮丽，宛若人间仙境，是一处隐匿于深山里的世外桃源，亦是一处适合静修的佛教圣地。

现在的甘冲寺经过自1958年之后十几年的风雨洗礼已非彼时的甘冲寺，整个寺院基本上在“文革”时期拆掉，经书也被烧毁，以及第五世活佛的生平资料也都随之付之一炬。而眼前的甘冲寺却是十一届三中全会之后才逐渐重新修缮起来的……

01│

  当南哲才让风尘仆仆地到达甘冲寺，迈进寺院的大堂的时候，他顿时有一种仿佛一个多年漂泊在外的游子终于回归故里的感觉，眼泪溢满眼眶，终于无法自持，顺着脸颊流下来。看到那些熟悉的堂舍，熟悉的佛像，熟悉的喇嘛服，这一切，似隐匿于他记忆深处的一幅场景。然而，现实中他却是第一次来到甘冲寺。而南哲才让从小虽然想出家，但是因为在六七十年代那样一个特殊时期，也只能是在心里想想而已。一九七九年宗教政策开放了，人们才名正言顺地谈论佛法信仰，谈论自己的理想信念了……

  南哲才让在落周师父的引领下来到先觉堪布的禅房，南哲才让低眉顺眼地不敢直视，躬身行礼，老喇嘛先觉堪布盘坐在榻座上，面容慈祥，微笑着望着站在面前的南哲才让，说：“南哲啊，今天我为你做皈依，从此你就成为真正的三宝佛子啦！”

  先觉堪布是一位看起来比较威严的喇嘛，他面色黑红，是高原人特有的荞麦肤色，蓄着已经发白的络腮胡须，有一种仙风道骨的威仪。

  南哲才让跪在老喇嘛先觉堪布面前，待其诵经之后，就持咒为这位年轻的小弟子做灌顶加持，“好啦，从今天起，你的法名就叫‘图旦益西多吉’啦！”。

  从此以后，甘冲寺多了一位年轻的十四岁小喇嘛，他的名字叫图旦益西多吉。

  图旦益西真正融入进这座让他曾经魂牵梦绕的甘冲寺的时候，才明白了为什么当时决定出家为僧的时候不选择青海塔尔寺，也没选择历代祖先供养的甘禅寺，却选择了甘冲寺。这坐落在北山之中，仿佛与世隔绝，规模和名气都不大而且有待进一步修葺的寺院，原来那是他梦里的场景，似曾相识的现前，而甘冲寺也是当地唯一一座藏传佛教宁玛派（红教）的寺院，这一定是前世的因缘所致啊！

  这座甘冲寺要说与梦境中的寺院是有所差距的，这寺院比较梦中的要旧，而且寺院周围也少有佛塔，还有就是供奉的佛像也有不同，但是大殿基本的架构还是一致的，而梦里的南哲才让俨然是寺院的主持，带领僧众读经、持咒……

  “难道我梦中的寺院是甘冲寺的未来？难道将来的我就是这座寺院的主人？或者说，我就是因循前世的指点来到这里，来完成他未完成的事业？”图旦益西独自沉沉地思维着，这种心思也只是深深埋藏在他的心里，只是瞬间跳跃出来，如火花一般一闪而过。

  “图旦益西？”老喇嘛先觉堪布拉着长声。

  “哦，是！师父。”图旦益西双手合十，毕恭毕敬地应着，一下子从思绪中抽离出来，这场景又令他禁不住记起在小学时，他上课溜号，被老师叫醒，他也是这样的回答，引起老师哭笑不得，而这一次却是名副其实的师父在眼前，为他介绍寺院的历史，如此被唤醒的图旦益西，才又接着听老喇嘛先觉堪布继续向他介绍甘冲寺：

  “雪域青藏高原是莲花生大师和观世音菩萨的化土，因此，有前世发愿再来的莲花生大师和观世音的化身转世救助众生和为佛教的事业无私地高僧大德。甘冲寺是宁玛派寺院，佐钦寺是甘冲寺的母寺，甘冲寺的住寺活佛前三世都在西康一带，化现为大瑜伽师及比丘的身份等不一而足。第一世至四世的详细传记，因文革期间红卫兵小将一把火把藏经楼烧了，所有经书全部烧毁，所以现在无法详细介绍。不过，寺院和民间的说法大致是这样：

  嘛呢活佛第三世才嗡智巴扎大成就者，是居无定所的游僧，他云游四海，广传菩提，从西康出道传法、闭关，到拉萨桑耶寺等地闭关多年后，来到青海阿尼玛青神山转山朝拜，应弟子的请求来到青海湖海心山闭关多年，后来到阿琼南宗山闭关，数年后，应弟子请求来到安多华锐互助桦林沟一带闭关，在当地传法、讲修、行医，收了一些弟子，基本上都是瑜伽士。大师的清净一生，云游四海，临终时在他闭关的破洞里只有一个木碗和一串念珠，一件补满补丁的粗布袈裟，也是他所有的财产，最后在华锐互助县桦林沟以彩虹之身虹化圆寂，日期不详。

  第四世嘛呢活佛多杰加布，1811年，藏历甲子15期金羊年，多杰加布出生在华锐互助县大合欠马场，从小跟父亲学习基本佛教常识，十二岁时拜师华锐有名的大成就者丹增奥赛大师，是宁玛派大圆满法的继承者，常年不敢在珠古扎卡山上。在丹增奥赛大师的安排下，嘛呢活佛十九岁时前往西康佐钦寺寻找前师足迹。在佐钦寺拜左钦四世法王穆居南克为师，长达二十多年的学习闭关，在到西藏等地多年闭关修行后，五十多岁时华锐多麦返自己的家乡，在安多地区的互助桦林沟一带闭关修行，传法、讲经。

  有一天观音显灵指点说：你去东边离这不远处，有个闭关地，你在那里闭关，有更大的使命。于是，多杰加布活佛听从指引，起身东去寻找，在互助北山元浦沟深山处，找到一个柏树林茂密的修行地，跟观音菩萨梦中指点的几乎一样。从此，他在那里闭关修行并传法培养弟子，直至公园1893年藏历甲子15期水蛇年圆寂，时年八十二岁。多杰加布也是大瑜伽师，是一位修持密法圆满的大成就者，至今还能看到他在石头上留下的脚印和手印。他培养的弟子逾千人，其中成就虹化的有三位。

  而嘛呢活佛第五世法名为关却春来麦潘多吉，也是如今甘冲寺的缔造者。他的故事缘起于1894年……

  1894年，藏历甲子15期木马年，在互助北山巴扎甘冲沟的一户普通藏民家里，一个男孩儿呱呱坠地，他就是关却春来麦潘多吉，刚出生就被第一世夏嘎活佛和尖扎古浪仓大佛爷认定为第四世嘛呢活佛的转世，他八岁时在甘肃天堂寺出家授沙弥戒，此后常住在夏嘎佛爷处，跟随夏嘎佛爷常年在夏嘎神山上闭关。十六岁在夏嘎活佛的安排下，嘛呢活佛到尖扎寺古浪仓大佛爷处学习五部大论和藏语语法和历算等，十九岁时又被古浪仓活佛安排前往西康佐钦寺深造学习，拜五世佐钦法王图丹却吉多杰为根本上师，同时还拜了堪布延噶和拉贡堪布为经师，学习、闭关、行住了十八年，他历经十多年的深造之后，来到西藏敏珠林寺学习五明文化和佛学，兼学噶举派、萨迦派、格鲁派教法，成为一位著名的佛学高僧，也是一位著名的藏医。三十七岁时返回家乡修建了甘冲寺。他培养了为佛教和众生起到一定作用的徒弟数千人，一生勤于“闻思修”的自利利他的讲辩等事业，是一位密法圆满的大成就者。”因为他以观音菩萨为本尊，众生念诵观音六字大明咒，也让弟子信众念观音心咒“嗡嘛呢叭咪吽”，因此，信众和弟子称他为“嘛呢活佛”或麻仓活佛，也称“嘛佛爷”。

  1958年10月，国家的宗教信仰受到严重的损坏，僧人被迫还俗，寺院被打砸抢烧一空，活佛们全部押解到劳改农场，有些当时被枪毙。嘛呢活佛被押送到西宁南川砖瓦场劳改，1960年藏历甲子16期金鼠年圆寂，时年六十六岁。

  第五世嘛呢活佛圆寂于1959年，时值大跃进年代，佛教也正处于一种岌岌可危的境地。

  当先觉堪布讲到这里，图旦益西的脑海里便幻化出1959年的一个场景：

  大通河畔的水滔滔汹涌着沿着山根从北山里流向远方，依旧如昨天那样雄美而滂沱，天空依旧那样蔚蓝，成群的乌鸦时而略过甘冲寺的上空时而落在寺院大殿的飞檐之上，宛如在聆听佛音一般。河水的奔流，鸟儿的鸣唱，更加凸显了寺院的静谧。这样一个寂静之处，如仙境一般，无人叨扰。

  忽然，这静寂被一阵喧嚣打破，一群人蜂拥一般从山下沿着蜿蜒的山路叫嚷着来到了寺院，带头的喊着要主管出来，一帮随从跟着闹嚷嚷地起哄。

管家喇嘛急忙找到活佛，活佛率众弟子来到大殿前的小广场，这时候，带头的人突然挥动着拳头，呼喊着什么也听不清楚，其他的人一起跟着呼喊起来，这声音，仿佛在平静的湖面投掷了一枚炸弹，掀起一阵混乱。原本清净的静修之地，顿时笼罩在凶神恶煞的气焰中，甘冲寺有史以来第一次如此地喧闹，而众弟子也第一次如此忐忑，他们虽然了解西藏历史上的灭佛事件，但是，当这样一个情景真实再现的时候，这些慈悲的出家僧人也显得有些慌乱不知所措。

  活佛却不慌不忙，因为早前他已经了解了其他寺院陆续被毁，他虽然在内心早有准备，但却没料想事情来得这么快，就连小小的甘冲寺，坐落在深山之中，交通如此不便利，他们也不放过。造反派们焚毁了藏经楼，甘冲寺仅仅剩下断壁残垣……

  图旦益西的想象中，穿越到那样一个年代，那样一个场景中。此刻，先觉堪布的话又一次打断了他的想象。他跟随着老堪布的话，继续了解甘冲寺历代的故事。

初到甘冲寺，从老喇嘛先觉堪布向图旦益西简单地介绍中，他了解到了甘冲寺是华锐地区唯一的宁玛派（红教）寺院，再次听闻了莲花生大师的名号，在这样庄严肃穆的大殿之上，图旦益西多吉的感觉无以言表，他几乎是眼里噙着泪水，在老喇嘛先觉堪布的介绍中也逐渐了解莲花生大士在藏传佛教中的地位。

  “宁玛派，由于该派的僧人都戴红色僧帽，所以也被称为红教，是藏传佛教四大传承之一。八世纪后半期，印度乌仗那国僧人莲花生，藏传佛教尊称他为洛本仁波切，把佛教密宗传入西藏，建立了藏传佛教。相对于以后的其他三大传承，白教-噶举派，花教-萨加派，黄教-格鲁派。宁玛派是旧派，是藏传佛教的重要宗派之一，宁玛一词的意思为“古”或“旧”，宁玛派即“古派或旧宗派。”

图旦益西听得极其认真，更是心潮澎湃，内心欢喜且肃然起敬。真的希望自己也能够成为如上师那样的大成就者，能够完成自利利他的菩提大业……

  如今赶上了好时候，由于十一届三中全会后刚刚落实宗教政策，甘冲寺也是一九八一年才正式恢复开放，此时寺院只有三位老喇嘛，而其中一位是图旦益西的老舅爷落周师父。图旦益西初来寺院就在落周师父那里住下了，他拜落周师父为师，学了些基本佛学常识和仪轨。他向老喇嘛先觉堪布拜师，皈依受戒，从此有了上师师父。