图旦益西内心里没有任何杂念，他只是虔诚老实地履行自己的承诺，毫不犹豫地开始每天的功课。就如攀岩，攀爬时你既不要看脚下的悬崖深处，也不要望着高处的目标，只关注每一步是否走得踏实平稳，因此内心才没有恐惧，也没有想要达到目标的那种急迫，不知不觉中你就已经悄然地接近目标了。这就是当下的坚持，你所要做的仅仅是走好每一步。智慧的成长亦复如是，一条绵长的路途……

  【……以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。】

——《般若波罗蜜多心经》

  从此，图旦益西开始履行老喇嘛先觉堪布对他实施的惩罚。每天，寺院的螺号响起，法鼓震天的时候，他也如其他喇嘛们一样在自己的僧舍里做早晚课，之外磕长头，每天还要到附近的山上砍柴背柴。做完这些，要当着僧侣们虔诚地大声朗读他的检讨书，并鞠躬感恩……

  就这样一年过去了，在经过日复一日的苦修之后，图旦益西瘦得就如当年修行林里的苦行僧一般，几乎是皮包骨了，加上个头高，显得摇摇欲坠弱不禁风的样子，但是他的内心却越来越强大，他仿佛感受到了当年佛陀在苦行林修行时期的境界。

  在外面苦行的六年，经过饥寒交迫的考验，加上接受寺院对他的这些重罚，七年中没吃过一顿饱饭，但是，图旦益西明白这也是他修行的最好机缘，七年苦修也好，严厉重罚也好，那就是他一生最好的消除业障罪过的机会啊！

  俗人的世间法是“树倒猢狲散，墙倒众人推”，你若有名有地位，人人见你就有礼有节有尊敬；当你受到一些挫折困境时人人见你嘲笑、讽刺，即使表面不说什么，也会逐渐与你疏离。由于寺院对图旦益西的这些重罚来得过于猛烈，再加上他表现出来的那种让人寒战的枯瘦的体相，他也时常受到一些嘲讽，但是他根本不在乎这些。

  佛的存在是为了众生，有了众生，佛才有了存在的价值，佛和众生是相对的存在，不是神与人的关系，而是觉者和未觉者的关系。众生的存在才造就了佛菩萨，而同时佛菩萨的出现，才让众生得度，无法说得清楚，是佛度众生，还是众生度佛。从这种境遇里一路过来的，对一个乐于苦修的大德来说，安住于其中，就如蝉蛹卧茧，当破茧而出之际，真正的境界就出现眼前了。歧视和崇拜只是如影子和空气，亦如动力之源，推动智者勇猛精进！

  【何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。】

——《普贤行愿品》

  如佛经所言，一切对境对图旦益西的修行根本没有什么损坏，反而都化作菩提成为了助缘。就这样，图旦益西用一年时间完成了所有的惩罚，感觉自己仿佛破茧而出一般脱胎换骨了。因为他突出的表现，不但老喇嘛先觉堪布全面接受了他，就连僧众们也转变了对他的态度，进而表现出由衷的肃然起敬。

  而这一切表面看似先觉堪布对图旦益西的惩罚，每一件事，如磕头、劈柴、供灯、认错和道歉等，都是修行人必须完成的功课，也就是佛家讲的六度万行，即六度①。所谓的、六度万行即是方法有无数种。因人而异，因事而异，因环境而异，因时间而异，所谓法无定法，因此可见，先觉堪布对图旦益西这位弟子用心良苦。

①注：六度即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。