一、蕅益大师偈子原文弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀。弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。弥陀口里念弥陀，不识弥陀怎奈何，自己弥陀参不透，临危岂能出娑婆。

二、蕅益大师偈子原文解析

1.弥陀教我念弥陀这句偈子意思，阿弥陀佛教我们念阿弥陀佛佛号。《无量寿经》（康僧铠译）第十八愿就是阿弥陀佛劝我们念阿弥陀佛佛号。

2.口念弥陀听弥陀这句偈子意思，称名念一声阿弥陀佛佛号，听清楚一声阿弥陀佛佛号。这就是自念自听。自念，修的是大势至菩萨的根大圆通法门，自听，修的是观世音菩萨耳根圆通法门，自念自听，属于两个法门合修。

3.弥陀弥陀直念去这句偈子意思，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，这样一句接一句的念下去。

4.原来弥陀念弥陀这句偈子意思，做到“口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去”，就会做到“都摄六根，净念相继”，进一步得念佛三昧、明心见性。明心见性后会发现，原来众生自己就是阿弥陀佛，众生念阿弥陀佛，就是众生自己念自己。自性，分清净自性（自性清净）和离垢自性（离垢清净）。清净自性（自性清净），不须断惑，众生与佛都有。离垢自性（离垢清净），需要断惑证得，众生没有，佛有。从清净自性（自性清净），变成离垢自性（离垢清净），需要三大阿僧祇劫。所以，众生与佛在清净自性（自性清净）上是一样的，但在离垢自性（离垢清净）上是不一样的。比如，冰和水，在清净自性上（自性清净），是一样的，都是H₂O。但在离垢自性（离垢清净）上，是不一样的，冰是冰，水是水，冰变成水，需要时间和能量。《华严经》云：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”“无一众生而不具有如来智慧”说的就是众生与佛的清净自性（自性清净）是一样的。“以妄想颠倒执著而不证得”，说的是众生没有证得离垢自性（离垢清净）。“离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前”，说明佛用三大阿僧祇劫证得了离垢自性（离垢清净）。“原来弥陀念弥陀”，如果解释成众生自己就是阿弥陀佛，就是错误的。因为众生自己只是在清净自性（自性清净）上与阿弥陀佛一样，但在离垢自性（离垢清净）上与阿弥陀佛不一样，既然存在差异，又怎么能说自己就是阿弥陀佛呢？我们不知道蕅益大师的本意是什么，如果他本意认为众生自己就是阿弥陀佛，那么他的认知就是错误的。“原来弥陀念弥陀”，如果解释成众生自己与阿弥陀佛在清净自性（自性清净）上是一般无二是对的。

5.弥陀口里念弥陀这句偈子意思，众生念阿弥陀佛，就是众生在念众生自己。范先生还是那句话，从清净自性（自性清净）上可以这样讲，从离垢自性（离垢清净）上，这种说法是错误的。

6.不识弥陀怎奈何这句偈子意思，众生如果不知道阿弥陀佛是什么？

7.自己弥陀参不透这句偈子意思，众生如果不能悟透自己就是阿弥陀佛。范先生还是那句话，从清净自性（自性清净）上可以这样讲，从离垢自性（离垢清净）上，这种说法是错误的。

8.临危岂能出娑婆这句偈子意思，到临命终时，无法出离娑婆，往生极乐。

三、蕅益大师偈子述评蕅益大师的偈子，主要观点是，参透自己弥陀（明心见性）才能出娑婆，才能往生极乐。蕅益大师的偈子，如果是针对净业行人说的，那么，他的观点是错误的。因为念佛求往生，不须要明心见性。《观经》中三品往生和下三品往生的人，往生前都没有明心见性，他们都往生了，这就告诉我们明心见性不是往生的必须条件。蕅益大师的偈子，如果是针对禅宗行人说的，就是将念阿弥陀佛当开悟方法使用，靠自力出离娑婆，超越轮回，那么，他的观点是部分正确。因为出离娑婆，超越轮回需要两步，第一步，参透自己弥陀（明心见性），第二步，断见思惑。仅有第一步，出不了娑婆，出不了轮回。

四、修行建议蕅益大师对净土法门的开示，目的是摄禅宗行人归净土门，不是摄我们这些已在净土门的净业行人往生极乐的。如果我们只求往生，不求品位多高，范先生认为，根本没必要了解蕅益大师开示的“自性弥陀”等禅宗概念，了解多了，反而把我们从净土门引向禅宗，得不偿失呀。我们这些愚夫愚妇，都是下根资质，不要再去搞什么禅，什么自性了。我们应该多看纯净土门祖师大师的开示，如菩提流支三藏、昙鸾、道绰、Shan Dao、怀感、少康等人的著作。他们就是为我们这些愚夫愚妇而来，很少谈玄说妙，只谈老实念佛，我们只要按照他们说的干，就够了，一定往生。

范思晢

2024.4.27

声明：文章选自范思晢原创文集《心的回程》之592号文章：《拨云见日：蕅益大师“弥陀教我念弥陀”的偈子解析》。关注我，与我一起成长，分享给他人，与我们一起成长。觉得文章好，请点赞转发。觉得文章不好，请理性沟通，不要人身攻击。