佛子行释讲解 第9课

无著菩萨·造论

根桑秋札尊者·注释

索达吉堪布·译讲

2022年4月27日

丙五、远离违缘之恶友：

交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，

令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。

如果交往恶劣的亲人朋友，必定会增长能断送解脱命根的三毒烦恼等，自然会失坏修行解脱之主因——闻思修等所有正法的事业，让自相续中原有的大乘道之根本——慈悲菩提心等善法变得无影无踪。了知这样的亲友恶友就像凶残的猛兽后，要远离他们，这就是一切佛子舍离恶友的行为。

如果依止恶友、恶知识，贪嗔痴肯定会增上；贪嗔痴多了，闻思修就没有了。

恶友还是非常“凶残”的。大家都知道，非洲野豹在捕猎时，会悄悄潜伏在一旁，待斑马等猎物靠近后，便一跃而起，死死咬住其脖子，直至它断气；同样，恶友在发现某个修行人的根本慧命后，就会设法将其斩断，令其再也没办法恢复。

猛兽再凶残、再可怕，在它的獠牙之下，尚有一丝存活的机会；而一旦交往了恶友，就很难从中获得解脱，所以务必要远离他们。

此外，《因缘品》中云：“莫交罪业人。不造罪之人，若依造罪者，唯恐造罪业，恶名亦远扬。”又云：“依恶诸人毁。”意思是说，如果依止恶知识、恶友，则必然增长一切罪业，失毁所有功德，因此必须远离他们。

有些人原本是个不造恶业的好人，后来依止了造罪业的人，经常和他在一起，过段时间后，自己的名声越来越坏，造的恶业也越来越多。

有人想：“我们修习大乘佛法的人，已经发了慈悲菩提心，不应该舍弃恶友吧？”

当然，从长远来看，这样的发心是很好的。但对初学者而言，一定要远离恶友，否则相续中闻思修行的所有功德都会被他夺走，对个人来说很危险。所以，对于恶友，我们先应该远离，等自己的修行境界稳固后，再去摄受他们。

《念住经》中也说：“贪、嗔、痴之根源，即是罪恶友，彼如毒树一般。”

《涅槃经》中云：“菩萨畏惧恶友，但于醉象等并非如此。因醉象仅能毁身，而前者能毁坏善法与清净心。”

在印度，大象是非常可怕的，但是菩萨不怕大象，却怕恶友，尤其是害怕没有菩提心、邪见非常重的人。因为大象毁坏的仅仅是今生的身体，而恶友毁坏的，是我们生生世世的慧命。尤其道心不稳固的初学者，很容易受到恶友影响，如果接触爱喝酒的人，立马染上他喝酒的习气；如果接触爱说是非的人，也会很快沾染他的习气。为什么智悲光尊者、无垢光尊者在论典中专门建立一品叫“远离恶友”？原因就在这里。

《入行论》中云：“行为同凡愚，必堕三恶趣，令入非圣境，何需近凡愚？刹那成密友，须臾复结仇，喜处亦生嗔，凡夫取悦难。”

如果依止恶友，一定会堕入三恶趣，为什么要亲近他们呢？

他们短时间内就变成你的密友，陪你吃吃喝喝，天天请你吃火锅，但一段时间后，因为一件小事又跟你反目成仇，到处说你的过失。凡夫真的很难取悦，本来是值得欢喜的地方，他们反而生嗔恨心，特别是恶友，心胸狭窄，整天给你带来痛苦。

所以，前辈高僧大德到了一定的时候，会远离人群，去寂静的地方，这样就不需要随别人所转，自己做自己喜欢的事情。

总而言之，如若交往恶友、恶知识，就会沾染他们的过患，未生的善法无法生起，已生的善法也将失毁等，过患无量无边。

此外，阿底峡尊者也曾说：“远离生起烦恼之友，依止增上善法之友，对此要记在心中。”

让自己整天烦恼的恶友，无论如何都要想办法远离；而增上善法功德的好友，不管是谁都应该依止。

《师徒问道录》中记载：仲敦巴问：“敌人之中谁最可恶？”阿底峡答：“祸根的恶友。”

所有的敌人中，谁最可怕呢？就是恶友，他是一切烦恼的根本、一切祸害的根本。

仲敦巴问：“谁是戒律的最大违缘？”阿底峡答：“女人等。因此要远离。”

作为守持清净戒律的出家人，女人确实是一切违缘中最大的违缘。麦彭仁波切在对僧人们的教诫中也说：“女人是很厉害的，天王无法战胜的人，都会被女人踩在脚下。”貌美的女人是僧人的怨敌，一旦被她诱惑，今生来世的一切都会被毁坏。

同理，对于受持清净戒律的女众而言，男人同样会对自己的戒律造成危害，是修行中最大的违缘。

在欲界，对很多人来说异性都是难以抗拒的，只要沾染上，不要说成就三菩提的果位，连暂时的闻思修行都没办法继续。

仲敦巴格西也说：“要想方设法离开能引生贪嗔的恶友。”又说：“一个下等人交往一位良友，也只不过能变成中等；一位上等人如果结交一位下等人，则会毫不费力地沦为下等。”

对下等人来说，依止良友是有利的，就像玛拉雅檀香林中的一块普通木头，自然会熏染上旃檀的妙香；对上等者而言，结交恶友是有害的，他会不费吹灰之力就摧毁你的戒定慧等所有修行功德。

博朵瓦格西曾说：“我们自己在没有必要的情况下，如果听从恶友的游说而随从他的行为，则必将毁掉今生来世的大计。”

在恶友的相续中，除了乱七八糟的垃圾知识外，不会有对今生来世真正有利的智慧。如果你听从他们，就会毁坏今生来世。

他又说：“就像靠近恶狗意味着会被咬伤一样，我们总的修行人、尤其是出家僧人，如果与女人接近，则今生中会臭名昭著，来世则与恶趣相邻。”

现在很多人为了诽谤男性出家人，无论对高僧大德还是普通僧人，故意将其和女人“捆绑”在一起，这是摧毁佛法的一种手段。同样，对于女性的法师或修行人，也如法炮制地“捆绑”上男人加以诽谤。从此以后，这些出家人不要说弘法利生，就连待在清净僧团里的机会可能都没有。

如今，常常听到“这是谁的空行母，那是谁的明妃”的说法，虽然密法中确实有这样的方便法门，但对普通修行人来讲，根本不可以行持这种行为。无论对高僧大德，还是清净持戒的堪布堪姆，出家人，如果用这些看似超胜、实则恶性的语言进行宣传，则是在摧毁他的名声，是最大的诽谤。所以，对于出家人，连这种玩笑都不能开，尤其是在喇荣的清净僧团里。

当然，如果真存在这种情况，我们不要求非要保密——想保密也是保不住的。但是，作为一个僧人，这方面确实值得注意。此处，博朵瓦格西也说：如果靠近恶狗，肯定会被咬伤；同样，如果守持净戒的僧人接近女人，最终也会带来同样的恶果。

夏绕瓦格西这样说：“女人是烦恼的根源，因此不要依止。”

夏哦瓦尊者说道：“恶友慈爱你，这本是祸害的向导，然而你却没有懂得；善友嗔恨你，这本是饶益的助伴，然而你却没有懂得。”

善友出于好心而骂你、说你，对你是有帮助的。

涅热巴尊者也说：“要对恶友生起不共戴天的仇人想，要对恶友生起有传染病的患者想。”

那些每天胡说八道、对戒定慧一点都不重视、相续中充满贪嗔痴的恶友，他们的所作所为不值得依止。尤其在清净僧团中，如果你遇到了这样的恶友，应将他看作传染病患者，就像感染了新冠病毒的人，应马上将其隔离，不要再继续与他接触了。

再者，佛子无著仁波切本人也进一步说：“若依恶友增罪恶，成为善法障碍故。”“欲求诸世安乐汝，远离恶劣之友人。”尊者也是这样实地行持的。

这一段很重要。像无著菩萨这么厉害的人，对恶友都特别注意，不会天天跟他们同流合污。