第2课

2019 年 12 月 16 日

这次传讲《三十五佛忏悔文》，希望大家能依此好好忏悔。每个人无始以来都造过很多罪业，有些是即生所造，有些是前世所造，有些是多劫以前所造。当然，大多数人可能只记得自己童年、青年时所造的杀生、偷盗、邪淫等罪业，除此之外就不记得了，但不记得不代表没有。一旦往昔业力现前，种种果报都会显现。所以，我们最好在三十五佛面前励力忏悔， 清净罪业。

要想清净罪业，就要依靠四种对治力（四对治力：所依对治力、厌患对治力、返回对治力、现行对治力。），更要依靠三十五佛，在他们面前顶礼、忏悔，并将善根回向给众生，这样一定会清净罪障。因为罪业毕竟是有为法，如果好好忏悔，一定会令其荡然无存。前辈大德也说：罪业本身没有什么功德，通过忏悔得以清净就是它的功德（《大圆满前行》：本来罪业无功德，然忏可净为其德。）。

珍惜人身，励力忏悔

我们常说“人身难得”，原因之一就是，依靠人身可以修持大乘佛法中极为殊胜、方便的忏悔法，在短时间内清净无始以来所造罪业。这么好的机缘，即使转生天界也无法获得。所以我们一定要珍惜人身如意宝，千万不能空耗。

人的一生过得很快，而且有些人很晚才遇到佛法，如果学佛后还在散乱、愦闹中度日，短短的人生就荒废了，最终会后悔莫及。所以，每个人每天至少要做一些有意义的善法。脚踏实地，真诚祈祷在行持善法过程中，大家千万不要以为《三十五佛忏悔文》是比较低级的普通人的修法。有些人说： “我是学禅宗、学大圆满、学空性的，像我这么好的根机，根本不用念《三十五佛忏悔文》！”他们觉得自己完全不用忏悔，也不需要基本的念诵，只要如如不动地安住，就能遣除所有罪障。

也许你真有这个境界，也许你并没有，只要观察一下：你吸毒以后，能不能依靠观空性来遣除迷乱显现？喝酒以后，能否依靠观空性而不醉？吃了安眠药以后，能否依靠观空性而不昏睡？实际上，很多人只是嘴上说得好听而已，他们很难依靠修力令相续中的业因不成熟果报。

所以，大家很需要依靠念诵诸佛名号来忏悔罪业。只要以特别虔诚的信心和真诚的发露忏悔之心，至诚祈祷、顶礼佛陀，相续中的罪业一定能得以清净，这是如来真实不虚的谛实语所宣说。

上师如意宝在世时，我很喜欢在他老人家面前忏悔、发愿。从刚来佛学院到现在，我一直都很重视忏悔，在我的念诵集里，《三十五佛忏悔文》那一页是被翻得最破的。因为我觉得，虽然自己即生以出家身份护持戒律，没有造过杀生等严重罪业，但在守持别解脱戒、菩萨戒过程中也有需要忏悔之处，密乘戒就更不用说了。而且在前世、前世的前世乃至无始以来，自己肯定也造过无数罪业。如果这些罪业没有清净，将来不管转生为何种身份的众生，一定会感受难忍的果报。

我们每一个人都有必要好好忏悔。有些法师可能想：“堪布应该给我们讲一讲中观应成派、大圆满的见解，这个忏悔文我已经背了很多年、念了几十年， 还有什么可讲的呢？无非是一些佛的名号而已。”但你想过没有，你以前是否重视这部法，是否对其有信心呢？你是否相信，依靠这些佛的威力和加持，一定能清净相续中的罪障？

其实信心是很重要的。我以前讲过，大乘佛法要么是极具信心的愚笨者的行境，要么是上根利智者的行境，而分别念粗重的中等根机者则很难接受，他们可能会想：“念一尊佛的名号就能消除一劫当中所造罪业，一劫又相当于很多亿年，这怎么可能呢？” 由此生起种种怀疑。而愚笨的人，根本不懂什么叫做“劫”，也不会去思考。只有真正有智慧的人清楚： 佛陀是真实语者，依靠大乘佛法不可思议的力量，定能清净相续中的一切罪障。

所以我想，特别有智慧、有信心的人，以及比较愚笨但很诚实、对大乘佛法坚信不疑的人，都能从大乘忏悔法门中获得利益。而介于两者之间的人，由于智慧有限，无法参破佛法的甚深密意，又喜欢依靠世间的现量和比量去观察，以自己的分别念判断这样不行、那样不行，就无法真正获得法益。

不管怎么样，我们获得了珍贵的人身，遇到了这么殊胜的法门，的确值得欢喜。但也不能光是感到欢喜，还要实际修行。希望我讲完《三十五佛忏悔文》以后，大家能将其作为自己的课诵，有生之年每天念诵。当然，这是自愿的。以前我也给大家念过《三十五佛忏悔文》的传承，当时也有人发愿每天念诵。

其实《三十五佛忏悔文》的篇幅不长，几分钟就能念完。如果每天坚持这样忏罪，命终时就会有一些保障。但有些人好像没有什么日常课诵，最多是念108 遍观音心咒，还以为自己很了不起，经常到处炫耀。其实这不值得炫耀，我们这里的很多人，每天都念两万遍观音心咒。

念修方式

昨天讲的顶礼诸佛既属于顶礼支，也有忏悔的意义。如果有条件，大家可以边念《三聚经》，边顶礼三十五佛。先将三十五佛的唐卡放在面前，没有唐卡的，可以用电脑或手机下载三十五佛的图片。再在佛像前摆放一些供品，早晚礼拜，功德很大。

在念诵数量方面，上等者可以在有生之年每天念一遍《三十五佛忏悔文》；下等者至少在一定的时间内念诵一百遍；中等者介于二者之间，念诵数量可以自己定。过段时间我会给大家提点要求，当然，自愿念诵是最好的。如果你觉得，“虽然我需要听课，但我一遍都不会念的”，那我也“随喜”你的功德。

昨天讲了佛的十种名号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。大家在念诵时，可以在每尊佛的名号前加十名号；如果没时间，或没有这个习惯，也可以只在开头念一遍十名号。

有大德说：宗喀巴大师礼拜三十五佛时，由于没有念全如来十名号，三十五佛显现时，就没有头部。还有大德说：修持本经的方式有广、中、略三种，喜欢广修者，可以在每尊佛的名号前加念如来十名号； 喜欢中修者，按照我们现在使用的仪轨，在开头念一遍十名号即可；实在没时间的人，可以用最略的方式，前面什么都不加，直接念“南无释迦牟尼佛、南无金刚不坏佛……”。在每尊佛前加念十名号，功德是很大的，可以边念边随念其功德。但直接念佛的名号，也有很大功德。

有些人说：“念诵《三十五佛忏悔文》的时候， 一定要在每尊佛前加十名号，不然是有过失的！”他们只知道一种说法，就以此来要求别人，还以种种过失相威胁，这样不是很好。总之，大家可以按照平时的习惯来念诵，莲师的伏藏法中也是这样讲的。

佛号意义

昨天讲了三十五佛中的前十位： 一、释迦牟尼佛。

二、金刚不坏佛。所谓“金刚不坏”，意为其空性智慧在何时都不会毁坏，并可摧毁众生的无明。

三、宝光佛。“宝”意为具足一切，非常丰富； “光”能遣除黑暗，意为宝光佛可以遣除众生相续中的无明黑暗。

四、龙尊王佛，由于通达万法法性而获得自在， 如龙王一般。

五、精进军佛，其精进力不被摧毁，如精进的军队一般。好多道友还没有获得“精进的军队”，精进两三天就变成了“懒惰的军队”。

六、精进喜佛，对修行善法非常欢喜，自然具足精进之心。

七、宝火佛。“宝”指珍宝，“火”意为焚烧一切众生的烦恼。

八、宝月光佛。“宝”指珍宝，意为具足一切； “月光”意为赐予众生清凉、遣除无明。

九、现无愚佛。“现无愚”指现前一切智慧，通达一切万法。

十、宝月佛。“宝月”是指，这尊佛对众生的无偏大悲心如珍宝月光一般。

以上是对昨天内容的补充。

南无无垢佛

第十一尊是无垢佛，为下方世界的如来，身蓝色，双手结定印。有论典中说，他的手中持着镜子。

顶礼、观想无垢佛，能遣除杀父的罪障。前面讲，祈祷宝月佛能遣除杀母的罪障。杀父、杀母是非常严重的无间罪，通过祈祷、顶礼宝月佛和无垢佛有机会得以清净。

当然，大家不能念一点佛号就去杀父亲、杀母亲，这肯定是不行的，这也绝非佛教的理念。但这个时代与以往不同了，以前几乎没有人会去杀自己的父母，现在这种情况却时有耳闻。新闻中说：有些十二三岁的少年，从小看打打杀杀的动画片，形成了严重的暴力倾向，最后竟杀害了自己的父母，非常可怕。

南无离垢佛

第十二尊是离垢佛。

藏文译本中只有离垢佛，没有前面的无垢佛。

顶礼、祈祷离垢佛，能清净杀害阿罗汉的罪障。还有注释中说，祈祷离垢佛能清净多劫所造罪业。

南无勇施佛

第十三尊是勇施佛，为上方具德世界的如来。不同注释中说，他的身体为白色或黄色，双手结说法手印或手持树叶、树果。

祈祷勇施佛，能清净杀害阿罗汉的罪业。

南无清净佛

第十四尊是清净佛，又名梵行佛，为东方离障世界的如来，身黄色，右手结压地印，左手结定印。

祈祷清净佛，能净除五无间罪中最严重的破和合僧的罪业。

南无清净施佛

第十五尊是清净施佛，为东方无忧世界的如来， 身红色，结说法手印。

顶礼清净施佛，能清净出佛身血的罪障。

总之，顶礼、祈祷以上几位佛尊，能清净五无间罪——杀母、杀父、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧的罪障。

南无娑留那佛

第十六尊是娑留那佛，为南方无垢世界的如来， 身白色，双手结定印。也有论典中说，他手持水坛城和镜子。

顶礼娑留那佛，能清净染污阿罗汉女的罪业。

南无水天佛

第十七尊是水天佛，为西方明亮世界的如来，身白色，结说法手印。

祈祷、顶礼水天佛，能清净杀害菩萨等圣者的罪业。

南无坚德佛

第十八尊是坚德佛，又名吉祥贤佛，为西方世界的如来，身黄色，右手结施无畏手印，左手当胸合十。

祈祷、顶礼坚德佛，能清净杀害圣者、阿阇黎的罪障。

南无旃檀功德佛

第十九尊是旃檀功德佛。

这些佛名出自菩提流志的译本，与敦煌三藏的译法基本一致。而不空法师的译本有所不同，比如“功德”一词，不空法师译为“吉祥”，因此“旃檀功德佛”就被译为“旃檀吉祥佛”（《佛说三十五佛名礼忏文》：娜谟栴檀吉祥佛。）。

旃檀功德佛是西北方遍妙香世界的如来，身白色，右手按地，左手结定印。

顶礼、祈祷旃檀功德佛，能清净夺取僧团食物或障碍供斋的罪业。

破坏、障碍供斋善行的过失非常大，因为僧众是很严厉的对境。我们看见有人要供养僧众、尤其是供斋的时候，千万不能说“这些僧众不好”之类的话， 否则会背负很严重的罪业，多生累劫都无法忏悔清净。但是，至诚顶礼、祈祷旃檀功德佛，也能清净这种罪障。

南无无量掬光佛第二十尊是无量掬光佛，又名无量威德佛，为北方威德俱世界的如来，身红色，结说法手印。

顶礼、祈祷无量掬光佛，能清净毁坏佛塔、佛寺的罪障。

有些人在“文革”期间肆无忌惮地毁坏过佛经、佛塔、佛寺；有些人在没有信仰佛教时，也曾诽谤、不敬三宝，毁坏过经书和佛像。要想忏除这种罪业， 就要念诵无量掬光佛的名号。

南无光德佛

第二十一尊是光德佛，为东方不空义世界的如来，身蓝色，结说法手印。

顶礼、祈祷光德佛，能清净以嗔恨心所造罪业。

对于三十五佛的身色、手印、标帜等，觉囊派、格鲁派、宁玛派等教派的大德都有不同宣说，这次我就以比较简要的方式为大家宣说。

南无无忧德佛

第二十二尊是无忧德如来，为下方离障世界的如来。不同注释中说：他的身体为浅红色、浅绿色或浅蓝色，手结定印或说法印。

祈祷无忧德佛，能清净以贪心引发的罪障。有些人嗔恨心很大，经常以嗔心犯错；有些人贪心很严重，以贪心造了很多罪。

南无那罗延佛

第二十三尊是那罗延佛，为上方离爱世界的如来，身黄色，结说法手印。

念诵那罗延佛的名号，可以清净一万劫中所造罪业。

其实每尊佛的名号都有来由，能体现其功德。比如“那罗延”意为具无生法忍，谁都无法与之对抗。大家应该相信，这些佛尊肯定具有不可思议的威德力。

南无功德华佛

第二十四尊是功德华佛，为东南方华盛世界的如来，身黄色，右手结救护手印，左手当胸合掌，掌心向外。

祈祷、顶礼功德华佛，能清净十万劫来所造罪业。

十万大劫是非常漫长的时间。有些人可能想： “我会不会流转这么久呢？”其实会的，因为轮回的确漫无边际。

还有些人会想：“佛陀到底有没有净除罪障的能力啊？”确实是有的。为什么呢？大家可以想一想： 世间人凭借自己的精进力，通过几十年的奋斗，都能在科学、建筑等领域获得成就，那么佛陀为了利益众生，在三阿僧祇劫、七阿僧祇劫当中积累福慧资粮， 最后获得圆满正等觉果位，其名号、色身、法身都具有不可思议的威力，也是非常合理的。

所以，即便众生烦恼深重，无始以来造了许多非常可怕的罪业，依靠佛的威力也可以无余遣除——黑暗纵然可怕，光明的力量更为不可思议。无论日光、月光还是灯光，都能遣除周围的黑暗，令整个屋子乃至整个山谷光明一片。总之我们要相信，祈祷佛陀定会获得不可思议的力量。

南无莲华光游戏神通佛

第二十五尊是莲华光游戏神通佛，为南方莲花俱世界的如来，身红色，右手按地，左手结定印。

祈祷、顶礼莲华光游戏神通佛，能清净七大劫

（也有“一千劫”的说法）中所造罪业，因为他具有圣者七财之无边功德。

南无财功德佛

第二十六尊是财功德佛，为西南宝俱世界的如来，身蓝色，手结定印。

顶礼、祈祷财功德佛，能清净相续中的种种恶劣习气。

南无德念佛

第二十七尊是德念佛，又称随念功德吉祥佛，为西方俱德世界的如来，身黄色，手结定印。

祈祷德念佛，能遣除身体所造的杀、盗、淫等罪业。关于语业和意业，前面也已经讲了。

南无善名称功德佛

第二十八尊是善名称功德佛，为西北方无相世界的如来，身白色，右手结说法印，左手结定印。

祈祷善名称功德佛，能清净不愿诸佛出世的罪障。后文讲到了“厌诸佛出兴于世”，即讨厌诸佛、圣者出世，这是一种很严重的罪障。有些恶人就是不欢喜佛陀、佛像，也不喜欢行持善法。像这样的罪业，通过祈祷善名称功德佛、念诵其名号能得以清净。

南无红炎帝幢王佛

第二十九尊是红炎帝幢王佛，为北方明根世界的如来，身蓝色，右手持宝幢，左手结定印。

祈祷红炎帝幢王佛，能消除自己亲自造作的罪业。我们相续中的罪业，有些是随喜别人所造，有些是教唆别人所造。祈祷、顶礼这尊佛陀，能清净无始以来自己造作的罪业。

南无善游步功德佛

第三十尊是善游步功德佛，为东北庄严俱世界的如来——好像东北方的佛陀比较多。他的身体为蓝色，右手持宝剑，左手结定印。

祈祷、顶礼善游步功德佛，能清净教唆他人造恶的罪业，也有注释中说能清净两舌之罪业。像“文革”期间，有的人就说：“我是出家人，不能杀生， 你们去杀这头牛吧，我想吃肉。”还有些人自己不杀鱼，让别人去杀。像这类罪业，都能通过祈祷善游步功德佛得以清净。

南无斗战胜佛

第三十一尊是斗战胜佛。在小说《西游记》中，

孙悟空也被称为斗战胜佛。他是下方无恼世界的如来，身蓝色，披黄色铠甲。

有些人说：龙猛菩萨的注释中讲，斗战胜佛手持宝剑、身批铠甲，这不合理。其实这没有什么不合理。佛菩萨手持宝剑，并非出于嗔心，也不是为了杀猪、杀牛，而是表示以智慧宝剑斩断无明；身披铠甲，也不是因为执著身体，害怕自己在战斗中受伤， 而是表示保护自相续。

祈祷、顶礼斗战胜佛，能遣除傲慢的罪障。

南无善游步佛

第三十二尊是善游步佛，为东方俱德世界的如来，身蓝色，双手结压地手印。

祈祷善游步佛，能清净教唆他人造恶业或离间语的罪障。

南无周匝庄严功德佛

第三十三尊是周匝庄严功德佛，为西方光明庄严世界的如来，身红色，右手结施无畏手印，左手结定印。

顶礼、祈祷周匝庄严功德佛，能遣除随喜别人造恶业的罪障。

有些人看到别人做善事特别不高兴，看到别人吵架、打仗、造杀生等恶业时却非常欢喜——“你看， 我家孩子很了不起，从小就能杀鱼，胆子很大！”像这种罪业，可以依靠祈祷周匝庄严功德佛来遣除。

南无宝华游步佛

第三十四尊是宝华游步佛，为西方莲花俱世界的如来，身黄色，右手结施无畏手印，左手结定印。

祈祷、顶礼宝华游步佛，可以满足众生愿望，最主要的是能清净舍法罪。

法王如意宝以前经常讲：我们可能在辩论、分析法义的过程中造过一些舍法罪，比如对于佛法取一舍一或诽谤别人等。此罪与五无间罪是往生极乐世界的两大障碍，所以我们非常有必要通过顶礼宝华游步佛、念诵其名号来净除这种罪障。

《大宝积经》中讲：造了五逆十恶是很难获得解脱的，但通过《三十五佛忏悔文》来忏悔，就有解脱的希望。寂天菩萨在《集学论》中也引用了三十五佛的全部名号。

藏地各教派的大德都特别重视《三十五佛忏悔文》。作为如来的追随者，无论你学的是汉传佛教还是藏传佛教，都可以祈祷三十五佛。而且，谁也不敢说自相续中一点罪障都没有，事实可能恰恰相反。如果临死之前还没有忏悔清净，何时才能再次获得忏悔的机会呢？

大家既然获得了暇满人身、遇到了善知识和大乘佛法，最好不要放弃自己，尽量每天念一遍《三十五佛忏悔文》。这也花不了多长时间。根机好的人，可以仔细观想每尊佛的身像；如果实在观不起来，就尽量具足四种对治力，一心一意地在三十五佛面前忏悔无始以来所造罪业，这样也非常好。

南无宝莲花善住娑罗树王佛

第三十五尊是宝莲花善住娑罗树王佛。

一般来讲，在藏文的祈祷文当中，最前面一尊佛、中间一尊佛和最后一尊佛的名号都会念得长一点。所以，念到三十五佛中的最后一尊时，至少会念如来十种名号中的五六个。

关于“宝莲花善住娑罗树王佛”的名称，不同译本的译法不同。藏文译本和不空法师的译法（《佛说三十五佛名礼忏文》：娜谟宝莲花妙住山王佛。）相同，都是“山王佛”；敦煌三藏译本（《佛说决定毗尼经》：南无宝莲华善住娑罗树王如来。） 和菩提流志译本（《大宝积经·优波离会》：南无宝莲花善住娑罗树王佛。） 中都是“树王佛”。到底是“树王”还是“山王”，我不是特别清楚，诸位可以斟酌。

宝莲花善住娑罗树王佛是东北巨山世界的如来， 身黄色，双手结定印。有些注释中说，他的定印上托着妙高山。按照这种说法，可能“山王”更贴切。如果是“树王”的话，他的手中托着树王更为合理。

顶礼宝莲花善住娑罗树王佛，主要能遣除破誓言的罪业。

学密宗的很多人，多少会犯一些密乘戒。阿底峡尊者也说，他的别解脱戒和菩萨戒很清净，但入密乘后，失毁的密乘戒就特别多，每天都要忏悔。很多人入密乘后没有按要求守持密乘戒，造下了千千万万的罪业，过失非常大。如果能经常念诵《三十五佛忏悔文》，就能遣除显宗当中所说的五无间罪、近五无间罪（前面讲到的近五无间罪，与乔美仁波切所讲（《极乐愿文》：杀害比丘与沙弥，污尼毁佛塔寺等，发露忏悔近无间。） 基本相同）、谤法罪、毁坏佛塔等很多罪业。总之，以身口意所造罪业、以贪嗔痴慢疑等烦恼引发的罪业都能净除。

有些人说：“我的罪业太深重了，我好伤心！” 其实没必要伤心，只要依靠《三十五佛忏悔文》来忏悔，一定会清净罪业的。

我每讲一部经都会介绍相关功德，大家也会发愿念诵，但过了半年，可能很多人就忘了。不管怎样， 过两天我会要求大家自愿报名念诵，希望大家多念《三十五佛忏悔文》。不仅自己念，还要通过各种方式劝至少一个人念。因为现在的众生真的特别可怜， 有些人根本不知道什么是“罪业”，就在不知不觉中造了很多罪。所以，我们很有必要劝人念《三十五佛忏悔文》或顶礼三十五佛，这个功德很大。

顶礼支已经讲完了，后面继续讲忏悔支和回向支。