03│北京高级佛学院

 

1999年9月，嘛呢活佛从色达喇荣沟回到甘冲寺不久，一天，青海省互助县政府宗教局派人来到寺院，说政府打算安排一些活佛高僧去北京高级佛学院学习，鉴于他的活佛身份，决定安排他去那里学习四年，嘛呢活佛听了自然心生欢喜，欣然接受，安排好寺院的一切事务，就启程了……

深秋的高原层林尽染，漫山遍野不再是清一色的绿，五颜六色的景色丰富与“彩虹之乡”的名字遥相应和，令人赏心悦目。高原的天似乎更高更远……美丽自然的高原美景与北京首都形成鲜明对比。当嘛呢活佛站在天安门广场的时候，那前尘往事总似一幅幅活动的画面显现眼前，纵观历史，藏传佛教与北京这个地方，也就是历代统治者有着千丝万缕的联系，通过政教合一的安抚政策，佛教不仅在藏地得到广泛传播发展，随后也反过来影响了汉地，所以，在北京，也不乏有藏传佛教寺院和佛学院。

西黄寺北京高级佛学院位于朝阳区定门外黄寺大街中段，与东黄寺并称黄寺或双黄寺。这一清朝时期达赖、班禅的驻锡之地，目前是中国藏语系高级佛学院所在地。黄寺是清朝皇帝给五世班禅修建的行宫，结果五世班禅在北京圆寂之后，这里变成了他的灵塔，高级佛学院就坐落在此地。班禅为了高僧适应这个时代，把各个地区重要的活佛、住持都接来北京学习，就像受训一样。毕业后发给国家颁发的大学文凭。学院的学员分为活佛和喇嘛两类，通常喇嘛需要通过考试合格才能够入学，而活佛则是政策性的不需要考试。

在北京高级佛学院的学习，巩固了嘛呢活佛的所有佛法理论，佛法已融入到他的血液之中，他的心与佛陀的智慧合二为一，自心与上师无二无别。种种情形也向他显现了一种预兆，他想：“要想度化一条鱼，就得变成一条鱼，用鱼的语言为其说法。”佛家讲“法无定法”，讲究“善巧方便”，佛陀的教育是充满活力的。在佛经里有这样的一个故事：

 

当时佛陀有一个叫周利盘陀的弟子，他的特点就是愚笨过人，记忆力又是非常的差，他有个哥哥也在佛陀的僧团里出家，对这个愚笨的弟弟非常的嫌弃，觉得弟弟真是给僧团丢脸，因此总想把他赶出僧团外，周利盘陀为此觉得很苦恼。

这天他正伤心地在哭着，正好遇上慈悲的佛陀，佛陀就上前安慰他，问他哭什么，他说因为自己的愚笨，被哥哥所嫌弃，佛陀说不要伤心，他们不要你我要你，说着就交给他一份工作，叫他在僧团中每天帮忙扫地，并教他念四个字，

“扫尘除垢”，他确实非常笨，佛陀教他念“扫尘”两个字时，他就忘记了“除垢”二字；教他念“除垢”二字时，他又忘记了“扫尘”二字，通过教了很长时间才终于把四个字念下来了。从那以后，周利盘陀每天都在寺院扫地，他一边扫一边念“扫尘除垢、扫尘除垢……”

有一天，周利盘陀突然心生一疑念：“佛陀命我扫尘，到底他是指外在的尘，还是指其他的甚么尘呢？”在思维此疑问后，豁然开悟了，此时他的心中突然显现了三段偈子：

“此尘是贪非土尘，密说此贪为土尘，智者能除此贪欲，非是无惭放逸人。

此尘是瞋非土尘，密说此瞋为土尘，智者能除此瞋意，非是无惭放逸人。

此尘是痴非土尘，密说此痴为土尘，智者能除此痴毒，非是无惭放逸人。”

由于心念的专注，经过一段时间后，妄想渐渐少了，无明渐渐少了，于是无漏智慧光明显现出来，后来周利盘陀因为天天念这四个字的关系，证得了阿罗汉果。

佛陀就是这样，根据不同根机的众生，施设不同的法门。在佛陀的八万四千法门里，就像周利盘陀这样的众生都可以得度，那么还有什么样的众生不可以度化呢？

 

嘛呢活佛回想起过去的日子，自己经历了生活中无数的磨砺和考验，佐钦寺佛学院六年在苦修中感悟到大德的智慧；印度佛学院三年的学习让他懂得了什么是一位大乘佛弟子的使命；在阿日扎五明佛学院两年学习，让他得到了佛菩萨的慈悲加持，自己能够内心深悟菩提之地；而色达喇荣五明佛学院的四年的学习，自己沐浴在法王如意宝的智慧之光里，系统地学习了佛教理论，并次第修习，获得诀窍。可以说，这些学习，让一位年轻的喇嘛成为一位慈悲和智慧的双运圆满的大德。

而这次，他被派往北京佛学院，更多的是了解佛教的历史和宗教政策，嘛呢活佛认为这一切都是必要的，因为自己发心去度化的是当代社会的众生，而这些众生是特定的地区、特定的文化、特定的社会背景之下的众生，所谓“知彼知己，方能百战百胜。”只有了解了社会，才能随顺趣入，善巧方便地度化众生。所以，嘛呢活佛对这样的学习也是真正地融入其中，而且他自此利用首都，这样一座文化中心的方便，开始广泛接触社会，了解社会，了解各层次的人们的思维，广结善缘。他暗自思维：弘法利生，如果只束之于高阁之上，就会令人们无法靠近了，也就很难去调伏末法时期难以调伏的刚强众生。

1999年，全世界都在疯传世界末日的到来，网上疯传“1999年至2000年是双鱼时代与水瓶时代的过渡期，潘多拉的魔盒开启的时间，人类将会遇到越来越多的灾难，有些说法是整个宇宙时空的净化，能得到提升都会提升，而剩下的就是被淘汰。”

民间热议末日即将到来，很多人都决定在末日那一天要做最后的狂欢。这种传言或许是人们平淡空虚的生活中的一味调料，或许是为欢聚找一个别具一格的理由。总之，末日传说给这个冬季披上一层神秘薄纱。

然而，在本年度最后一天来临的时候，一切依旧安然无恙，2000年的元旦如期而至，白雪皑皑的北方，沐浴在节日的气氛里。

元旦的清晨，嘛呢活佛早早地起床了，窗外的天空阴沉沉的，有密密麻麻的雪花洒落下来，偶尔不知从何方传来救火车那急迫的鸣叫，为“末日”的清晨平添一丝低沉的气氛……

“这或许就是感应吧。”嘛呢活佛心里想，“虽然末日传说随着地球照样围绕着太阳公转自转的清晨而不攻自破，但这样的阴沉沉的飘雪天气不能不说是众生心想之感应吧。”

想到这里，嘛呢活佛不由得微微露出一丝笑容，他收拾好，开始每日的功课，进入了一种禅定的境界……

因为假期短，嘛呢活佛就留在北京过节。寺院里的僧人对节日并不像世俗中人那样热心，每到这样的日子，他们反而更加精进发心，吃斋、诵经、持咒、闭关，为天下祈求太平。假期过后，精进的学习生活又开始了……

此刻的青藏高原已经是白雪皑皑，风寒料峭的季节，坐落在这威仪之上的那座小山村——马莲滩，在浩浩之大千世界之中渺小得仿佛百树一叶，在九百六十万平方公里的土地上几乎可以忽略不计。在这小山村里那个旧房舍的土炕上，文贤尚正在端着他那个跟随他多年的长烟斗，向烟斗里续烟草，那是他自己种的烟草，有着高原特有的味道，无论换什么样高级的烟草，他都不屑一顾。十六七岁的时候，他就学会了吸烟，对他的烟斗更是钟爱倍加。

这天，他不由自主地想起了已经是活佛的小儿子，虽然当年他竭力阻止南哲出家，但是他内心对这个小儿子是疼爱有加，对他也曾经寄予深切的希望。

“我们的南哲自从出家后就很少见面了，不知现在他可好？”文贤尚似乎自言自语，又似乎是说给夏尔楚听。

夏尔楚望着笼罩在烟雾中的丈夫，说道：“你就瞎操心，我们的小儿子是活佛，他不好哪成！他好着呢！这去北京学习，那可是首都，岂有不好之理！”

“好啊，好啊！”文贤尚两眼含笑，啧啧赞叹道，“没想到，我们完康拉卡家族也会出现一位活佛，这真是我们的福报造化啊！”言语间透出自豪，面容里藏着微笑。

“快了，就要放寒假了，南哲也会回寺院的。”夏尔楚说。

老俩口思念小儿子的心比惦记任何一个儿女都要多些，虽然他们知道他们的小儿子南哲才让是让他们最放心的一个孩子。

此时，在北京，嘛呢活佛正坐在课堂上听大堪布讲经说法，不觉心里有些慌乱，精神也有些不集中，他闭目平静了片刻，内心忽然产生一种不安的情绪，“难道家里有什么事？”他想。

须臾间，嘛呢活佛将思绪调整回课堂，专心地上完了这节佛教史课程……

元旦过后，学院结束了一个学年的课程，学员们就要放假各自回家乡了。

嘛呢活佛收拾好行囊，无论外面的世界多美好，想起回家，心就插上了翅膀，恨不得一下子飞回那个家，对于一位出家人而言，他的家就是寺院，那坐落在北山脚下的小小的禅房。

出家，就是放下一切尘缘，断除一切因缘，专心修行，出离轮回，誓愿成佛，普度众生。自从出家，嘛呢活佛就很少和父母家人联系，专致于学习修行传法的弘法利生事业，超度众生确是活佛的使命。

此时的青藏高原早已是大雪封山的季节，一场接一场的大雪把整个山峦包裹起来，犹如穿上了一件厚厚的白色大氅，在阳光的映照下尤为炫目。嘛呢活佛背着行囊走在上山的路上，远远地，寺院的经幡在碧蓝的天空映衬下，为这色彩单调的季节增添了五彩缤纷的一抹绚烂，嘛呢活佛内心升起一丝欢喜，心想：“终于到家啦！”

回到寺院，嘛呢活佛除了继续每天的修行，就是听取管家喇嘛的汇报，听取寺院的尚存的一些亟待解决的问题，共同谋画寺院建设的大事。

这天午休时间，寺院管家喇嘛敲开了嘛呢活佛的房门：“师父，镇上来人说，您的父亲文贤尚过世了。”

嘛呢活佛没有响应，似乎早有预料一样，他沉默了许久，管家喇嘛谦恭地哈着腰，不禁抬眼望了望师父：“师父，您看我们……”

嘛呢活佛示意他先退下，他开始整理行囊，准备赶赴家乡为自己的父亲做超拔……

最近，文贤尚觉得头晕，就去镇上诊所检查，结果是血压有些偏高，医生给他开了药，他在村上打了吊瓶，就和夏尔楚打招呼去睡一会儿，结果，当夏尔楚叫他吃饭的时候，她惊讶地发现丈夫已经走了。文贤尚是悄无声息地走了，没有痛苦，如果说有先兆，就是他说头晕，就是他提及了他心爱的小儿子南哲。这在平时从来没有过。不过，夏尔楚想着一定是血压高导致的头疼，而走的先兆也就是他提及了南哲，除此之外再没有特别的表现。就这样，73岁的文贤尚悄无声息离开了……

当嘛呢活佛赶回家的时候，文贤尚已经安静地躺在那里，家里的亲人和乡里乡亲都赶来送葬，见到嘛呢活佛，大家纷纷脱帽躬身顶礼。

而此时的嘛呢活佛，不仅仅是文贤尚的儿子，也是赶来超度亡灵的活佛。嘛呢活佛按照佛教的仪轨，为辛苦一辈子的父亲华扎•文贤尚亡灵做超度。

他感到父亲就在自己身边，微笑着看着他：“儿子，你回家啦！阿爸看见你真高兴！”

“尊敬的华扎•文贤尚，您知道吗？您现在永远地离开了这个尘世，走在轮回的路上了，”嘛呢活佛仿佛看见文贤尚在虚空中回眸望着他，微笑着，他似乎听到了儿子的话，微笑凝固在脸上，显露出悲伤的神情。

“不过，尊敬的华扎•文贤尚，我作为仁波切很高兴为您超度，希望您按照我的指引向极乐之地出发。”嘛呢活佛继续说，“天道之光已经投向您，那洁白明亮之色，正是佛祖的指引，请和我一起发愿:

 

【生死流转皆因愚痴无明而有，

际此法界智光照亮暗路之时：

唯愿毗卢遮那世尊引导于前，

唯愿无上虚空佛母护佑于后；

唯愿使我安度可怖中阴险道，

唯愿使我安住一切圆满佛地。】

 

尊敬的华扎•文贤尚，愿您不要被那貌似温柔的光芒所迷惑，循着明亮之光，走吧！”

接下来的每一天，嘛呢活佛取消了一切活动，每天都专注地为文贤尚做中阴超度。这天晚上，嘛呢活佛做完法事已经是夜色渐浓之时，他简单地洗漱，躺下休息，迷迷糊糊之中，有人叫他：“南哲，南哲！”

他睁开眼睛，看见阿爸文贤尚正站在他面前，微笑着，向他招手：“儿子，我真的要走了。”

嘛呢活佛定睛看时，须臾之间，一道白光闪过，文贤尚不见了。

他连忙双手合十，口诵佛号恭送那道白光，瞬间消失在暗夜之中。

这时，嘛呢活佛醒了，他回忆起刚刚的一幕，知道文贤尚得度往生了。不觉深深吁了一口气，内心升起了无限的欢喜。

这个假期，文贤尚的离去是嘛呢活佛一生中的大事，他能够报答父恩，赶上他放假期间，能够专心为父亲做超度也是冥冥之中佛祖的安排啊！他心里感到莫大的欣慰和感恩。

佛陀在《大方便佛报恩经》中所宣讲的就是知母、念恩、报恩，加上慈、悲、增上意乐，合起来是修佛门的大孝。所以，嘛呢活佛能够以佛法利益众生，包括自己的父母，因为从轮回来讲，生生世世中众生都做过自己的父母，所以佛视众生为父母，这种大悲心也是佛门弟子博大的孝心。

假期很快就过去了，嘛呢活佛告别了家乡，再一次回到了北京。

北京，是一个聚集着各路精英的政治文化中心，这些人是中国力量的代表，但是，世间知识的熏洗，世态炎凉的浸染，使得他们的世界观建立在外在物质基础之上，这和佛陀所说的“莫向外求”有着本质区分，所知障阻碍芸芸众生，成为了度化众生的一大魔障。嘛呢活佛要用自己所感悟的佛学理论用最贴近人们的语言进行一种特殊的教学，这个课堂就是社会，这里的学生就是芸芸众生。

 

人类发展到今天，所追求的方向就是极端依赖外在的物质和环境，这与佛陀所说的心内求法内道教法是相对的。佛教自古以来，统称异教徒为外道，此一名称并非轻侮之意，因为佛陀在各经论中，都说佛法在自己心中，不向外求；中国禅门也说：“不作佛求，不作法求，不作僧求。”可见佛法即自己的真心自性，若在此以外谈法论议，都是心外求法，故被视为“外道”。

 

在这样一个大都市，人们每天都在为满足自己的衣食住行等需要甚至更多的需要而努力拼命去工作，你会经常听到“多赚点钱，等老了生病了需要钱时心里也有底。”等等，一切都依靠外在的物质，赚钱已经不是以满足基本生存的需要为目的。虽然钱在现实物质世界不可缺少，但是，钱是无法重新买回健康的，钱也无法买回生命，钱更无法给一个人真正的快乐……不过，滚滚红尘中，人们却为钱孜孜不倦地奋斗着。

就是在这样的人群中，嘛呢活佛深深理解了“佛度有缘人”这句话，因为求佛实际就是求自己的心，一个人的心是外人无法改变的，作为活佛，也是尽自己的力量去启发引导，而真正得度的却是有缘有心之人。

来到佛学院已经有一年多了，除了学习修行之外，嘛呢活佛开始试着走出去接触众生，也就是结缘。因为他知道，该是他发挥活佛作用的时候了。

在北京，嘛呢活佛结交了社会各界人士，这其中最活跃的就是文化娱乐界的人士，他们经常打电话给他，或是约去喝茶，或看电影、或是喝咖啡，或吃饭，总之，嘛呢活佛与这些有缘众生融合在一起，而见了面之后，谈论的不仅仅是佛法，话题涉及到各个领域，这无疑为嘛呢活佛开启了一扇窗，逐渐地对社会有了全面的了解。

星期天，嘛呢活佛受邀去三里屯，这里是北京夜经济的符号，酒吧、咖啡厅、西餐厅云集，是北京最热闹的夜生活区之一，是都市白领、新新人类和外国友人喜爱的地方。

今天应邀来到三里屯咖啡厅的人是都市白领，缘起是一位朋友引荐的外企高管，也是对藏传佛教非常感兴趣的人，虽然他不是佛教徒，但是依旧热情地要结缘活佛，多次提出邀请，因为种种原因没有成行。

几个人落座后，互相做了自我介绍。

和嘛呢活佛一起来的学院师兄和大家介绍说：“我有幸向大家隆重介绍我们尊敬的嘛呢活佛。”

一双双热情的双手合十顶礼嘛呢活佛，纷纷说：“阿弥陀佛！扎西德勒！”

“活佛，您好！认识您真是我的荣幸啊！”一位温文尔雅的女孩子双手合十，向嘛呢活佛顶礼。

“你好！你好！”嘛呢活佛话不多，简单地回应大家的问候，“扎西德勒！扎西德勒！”

“活佛，这位余小姐是我们业内优秀的HR，英语超级棒！”有人介绍起来。

女孩子腼腆地回敬：“哪里啊！你不要夸张好吧！”

在大家热聊期间，问的最多的就是关于活佛，关于藏传佛教，关于达赖喇嘛，这些问题有的很敏感，有的很深奥，有些问题令嘛呢活佛不知从何谈起，因为要想回答明白某些问题不是三言两语能够解释清楚的。

在北京，娱乐圈的很多演员、白领、老板等各界人士都很喜欢与佛结缘，嘛呢活佛在和他们接触的过程中，了解到大多数人都是有一种美好的愿望，就是期望自己能够顺利健康，工作事业顺利。这种发愿虽然也是佛祖开许的，但是在真正解脱方面却没有太大帮助，不过，末法时期刚强难化的众生通过这样美好的愿望也同样能够种下菩提种子，对于生生世世的轮回最终得以解脱也是有意义的事。

嘛呢活佛想到这里，周利盘陀清扫灰尘的身影从眼前掠过，

“善巧方便，随缘而度，应机说法”，这种方式倒是很适合目前这样的状况的。他心里这样想。

这一天中午，嘛呢活佛结束课程，有人来告诉他说门卫电话有人找。嘛呢活佛感到奇怪，是谁打来的？

“喂！活佛吗？我是那天一起喝咖啡的小余啊！”

“哦，啊！原来是您啊！”嘛呢活佛说，“还好吧？”

“师父，您是否能够赏光，我们晚上去吃西餐？我有问题请教您啊！”

“哎呀，我也吃不了什么的，您知道，如果一定要吃，我们简单点，就吃碗面吧。”

“也好啊！”余小姐说，“那我晚上开车来接您咯！”

晚上，余小姐按照约定时间准时开着她那辆桑塔纳轿车来到学院，她驱车直接载着嘛呢活佛来到一家面馆，说是面馆，实际上是一家酒店，主食主要是特色面，这里的菜肴和其他高档酒店一样比较丰富。

“师父，我今天请您来，是想向您请教一些问题，”余小姐开诚布公，“我平时喜欢读佛书，我祖母和母亲都是佛教徒，她们也让我问问师父，是否能够和师父结缘。”

“哦，可以的，那我得安排下时间。”嘛呢活佛答，“您有什么问题，说吧。”

余小姐开始有些犹豫不决，仿佛做了思想斗争一般，最后终于开口：“师父，我听说藏传佛教宁玛派允许僧人结婚，活佛也是可以娶妻的，是这样吗？”

“你那听说的都是不了解情况。出家僧人一定要遵守戒律的，哪里可以娶妻生子！”嘛呢活佛果断地回答，“藏传佛教中僧人娶妻有些情况是还俗的僧人，比如文革时候被逼迫还俗的，还有就是一些不符合僧侣制度的寺庙的僧人，他们的不如法行为。这些可能让大家对藏传佛教产生了误解。”

“哦，原来是这样的哦。”余小姐若有所思，“不过，师父，您对婚姻家庭怎么看的？您难道没有一点想法？”

“我是出家人啊！如果我要还俗，可能20岁左右的时候就找老婆了。”嘛呢活佛说，“与世人的交往，作为佛学交流的朋友可以，但是一起生活是万万不可以的。”

“那师父，不是说大道无形吗？如果我给您提供出国的机会，有房，有车，有钱的话，对您弘扬佛法不是一种帮助？”余小姐接着说。

嘛呢活佛分明是感受到余小姐的话里有话，但是，他依旧装作胡涂，只是就事论事地接话道：“你看过《西游记》吧？”

“嗯，看过，很好的电视剧啊！”

“西游记里唐僧去西天取经历经‘九九八十一’个磨难，其中有一个磨难是在女儿国，国王要和他成家，让王位给唐僧，唐僧坚决拒绝了。这里面就有你的问题答案：金钱、地位、名望、爱情、家庭等等，这世俗间人们感受到的所有美好的东西，对于一个追求解脱和弘法利生的出家人而言并不是好的东西，如果一旦陷入尘缘里，种种诱惑，种种障碍就都来了。如果唐僧禁不住世俗的诱惑，退转还俗接受这一切“好意”，那他还能取得真经吗？那我们后世的学子是否能够读到完整的《大藏经》都要打上一个问号啦！那样对于解脱成就就是磨难就是阻碍了，怎么可以呢？”

“哎！”余小姐深深叹口气，“师父，您是位大德啊！我真的是以尘世之意度佛子之心了。”

“我在想，我将来出国，还希望能够和师父一起学佛，弘扬佛法……”余小姐没有说下去。

此时的嘛呢活佛才真正感受到余小姐的“醉翁之意不在酒”，她这是在向自己表白，出于慈悲心，他觉得感情是众生始终纠结的一个问题，人们在感情的漩涡里挣扎，在无始轮回之中周而复始地起起伏伏，看似甜蜜，实则痛苦不堪，其实就是一个甜蜜的陷阱啊！

嘛呢活佛深邃的眼神里透出慈悲的光芒，接话说：“我的目标是解脱成就，利益众生，已经断除了一切世俗中的因缘，不但此世不可能，来生也依旧如此啊！我们的想法注定是不同的。”

一番话后，气氛陷入了沉默中，这顿饭两个人都没有吃多少，怀有心腹事的余小姐内心一直无法平静。

像这样的相好德好的活佛在世俗中受到众女追求的事不单单于嘛呢活佛是常有的事，对于任何一位风华正茂的高僧大德都一样，他们在芸芸众生之中传法经受了最具诱惑的考验。这种情况，早在数年前，落周师父和先觉堪布就已经预料到了，此刻的嘛呢活佛不禁感叹：如果没有定力，在凡尘的诱惑之中，是多么容易迷失自己啊！

在北京的学习就是这样，除了在佛学院的课程，就是和大众的交往，对于尚还年轻的嘛呢活佛在这样一种世俗的境地里安住，也可以说是另外的一种修行。

不久，嘛呢活佛听说余小姐出国了，而且她放下了所有，在美国一家寺院剃度出家。大家在谈论起她的时候都说：“万万没有想到，像余小姐这样事业有成，要模样有模样，要钱有钱，要物有物的人竟然能够选择出家！”

嘛呢活佛只是作为一名听众，听着大家的议论，他内心里却以一种更高的角度看待此事，他看得出余小姐是与佛有缘的人，今世能够剃度出家，也是她机缘成熟的结果。对于一个深信佛法的出家人而言，一切都是因果，一切都是应该的发生。

他和大家说：“那你们看啊，释迦牟尼佛出家之前还是王子，有美妻有儿子，要什么有什么对不对？甚至将来的江山都是他的，但是他还是剃度出家了。”

大家听了不禁陷入了沉思中……

或许因为北京佛学院地处北京市区的原因，在此学习期间，嘛呢活佛与俗家人的接触远比在藏地佛学院频繁。这一切在他心里都被视为助缘，离开众生的修行是不坚固的，离开众生的佛法是傲慢的，佛法应该具有不拘一格的教化方式，一切唯心所造。

 

【当我们彻底地到达胜义谛的时候，在自己的境界中，世间的苦乐善恶等等一切，都会不复存在，但却能了知他人的苦乐。所以，就会永恒地度化众生。】

 

嘛呢活佛在北京与人们接触过程中，他感受到世俗间的人们，就如日日夜夜在梦境中，或者如患眼疾的病人，将白色看成黄色，却感到所看见的黄色才是事物本来真实的颜色。所以，很多时候，他所传播的佛理往往不被世人所理解，即便是有些感到理解了，也是有限的，而非证悟了的究竟了达。这让他更多地从世俗谛的角度去思维，如何让佛法更能接近众生。胜义谛离不开世俗谛，如果一个人了达了世俗谛之后，才会有新的思考，才会从胜义谛的入口，开始新的思维征程。这也切合本师释迦摩尼佛在传道授法过程中的渐进次第，人的认识过程也是从一个高度到另一个高度的，而不到最后的高度，都不是究竟解脱。他深深感到任重而道远。

2002年的寒假，进入北京佛学院第三个学期上半年就这样结束了，当他回到了甘冲寺，已经是冰天雪地，大雪封山的寒冬季节。寺院显得异常清净，因为冬季修缮寺院的工程已经暂时停工，也不像暑假要举办法会等各种法事，所以，冬天，是他最好的闭关修行的时节。

在嘛呢活佛闭关前，他特意去古浪寺拜谒了古浪仓活佛。

古浪仓活佛见到了嘛呢活佛，心里别提有多高兴了。虽然这两位活佛年龄相差悬殊，但是却如朋友一般谈笑风生，在一起的话题并非凡夫俗子所能够理解，可以说早已是“忘年之交”的金刚道友了。

古浪仓活佛笑呵呵地将茶杯递给嘛呢活佛，说：“看看，看看，如今的图旦益西非彼时的图旦益西，而是脱胎换骨，真真正正地成为嘛仓青才仁波切啦！”

嘛呢活佛也不由地笑了，说：“上师慈悲，感恩上师的点化。”

“人生就是如此啊，轮回之路上，你我相遇，也是命运的安排，而走了这一招，能够看到佛教的恢复和昌盛起来，也是我们的福报！我即便当下往生，也无遗憾。愿来世依旧乘愿再来！后会有期啊！”

“上师，您这话？”嘛呢活佛似乎听出了弦外之音，言外之意。

古浪仓活佛似乎有意打断了嘛呢活佛的话，说：“我倒是想听听你的感受呢！来来来，今天让我们好好畅谈一翻咯！”

两个人引经据典，嘛呢活佛也谈了他一路走来经过各个佛学院学习的收获和感想，直听得古浪仓活佛不住地点头赞叹，他内心里那份愉悦是无以言表的，他想：“佛法有这样正信的高僧大德在，何愁不发扬光大呢！”

告别了古浪仓活佛，嘛呢活佛回到寺院，打算从春节前小年开始闭关，到正月十五才出关。

寺院是喇嘛们的家，平时在外弘扬佛法或学习佛法的喇嘛们，每到春节前都纷纷回到寺院，在一起为众生守夜祈福。而嘛呢活佛常年坚持春节期间闭关，也是在默默为遍法界虚空界众生祈福。而当他走出闭关小屋的时候，虽然山巅上的积雪依旧白茫茫，依旧也有飘雪的日子，但是春天早已经在人心里开始复苏了。而此时，也是嘛呢活佛即将返回北京佛学院的时候。

“嘛呢活佛，有您的电话！”一位喇嘛跑来他的僧舍通报。谢过之后，嘛呢活佛匆匆来到门卫接电话。

“师父，古浪寺有通报说古浪仓活佛圆寂了。”电话是寺院管家喇嘛打来的，嘛呢活佛听了之后，并没有惊讶，反而很平静，他想到古浪仓活佛早已经了知生死，预知时日，可以自在于生与死之间了。

人世间有“五福临门”的说法，“五福”这个名词，原出于《书经》中的〈洪范〉。五福的第一福是“寿”，第二福是“富”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“考终命”。“寿”是命不夭折而且福寿绵长。“富”是钱财富足。“康宁”是身体健康而且心灵安宁。“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。“考终命”是临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

“五福临门”的愿望逢年过节体现得最淋漓尽致，家家户户贴对联的时候，出现频率最多的横批上就是赫然写着那吉祥的四个大字，却少有人了解什么是五福，更是鲜少有人能够真正获得这样的五福，更不用说去思考为什么人们无法获得那样完美的人生了。而对于一位得道的修行者，获得这样的福报却是符合法理的。

早春三月，嘛呢活佛接到这样的通报，他回想起假期与古浪仓活佛的会面，92岁高龄的古浪仓活佛的话语依旧回响在耳畔，其中隐含着暗示正是他对生死的预知时日，只是不便说破罢了。

春是生的季节，预示着新的生命的即将来临，古浪仓活佛在这个季节悄然而去，却是意味着生命的终止也是一种开始，在佛学的法典里，没有死亡的字眼。寺院的僧众们请了左钦班玛噶藏活佛为古浪仓活佛举行火化仪式。七天之后，当打开火化炉子的时候，亲见炉子里面众多舍利子，在场的在家人出家之人，纷纷顶礼膜拜。

大家怀着一种敬仰之情，将舍利子装在金瓶中，然后装藏在灵塔里，供奉在古浪寺。听寺院的喇嘛说，古浪仓活佛圆寂后，古浪寺找到佐钦寺法王预测寻找转世灵童，法王告诉来者说：“古浪仓活佛圆寂后，将在寺院西方一个村庄转世，八年之后，也就是2010年前去寻找。”而且同时，法王将转世灵童的父母名字连同转世山庄的名称地点一并写在了一张纸上，交给了来者。来者回到寺院，将这张纸条小心翼翼地放在一个小箱子里，叮嘱大家等八年之后再打开。所以，管家喇嘛小心翼翼地将那个小箱子封存珍藏起来，谁都不敢去触碰。

假期结束，从西宁到北京，往返于两地，往返于四季，仿佛一次一次的轮回，周而复始。然而，就如人生，总是在无明中有个短暂的休止，下一次轮回或许在不远处，或许再过五百年……

北京佛学院的最后一个学期，来年的夏天，嘛呢活佛的学业就要结束了。回到了北京，一切又是按部就班的课程与修行，还有依旧的朋友聚会，似乎生活一下子从天上回归人间。世间的日子平淡无奇，忙忙碌碌，富涵因五蕴而生的诱惑，考验着每一个众生。但是对于出家人，每一天都有新的收获，每一天都充满法喜，从来没有过普通人的寂寞、浮躁与无聊，是一种无苦之乐的真实喜悦。对嘛呢活佛而言，修习佛法永远是快乐的事情。

刚刚放假，嘛呢活佛应邀去观看拍电影，电影中主角演员很是与他投缘，在拍摄休息期间，大家一起吃饭，摄影师给嘛呢活佛讲解电影的拍摄：

“电影最重要的原理是“视觉暂留”。科学实验证明，人眼在某个视像消失后，仍可使该物像在视网膜上滞留0.1－0.4秒左右。电影胶片以每秒24格画面匀速转动，一系列静态画面就会因视觉暂留作用而造成一种连续的视觉印象，产生逼真的动感。”

“这就如《金刚经》中所讲：凡所有相，皆是虚妄。”嘛呢活佛笑着接话说：“我们生活中所见皆是瞬间生灭，我们所见所闻都是剎那之间的生灭假相。但是，我们看着就像真的一样。”

大家一起谈笑之间，不经意地，嘛呢活佛会被问及关于佛教，关于藏传佛教，关于活佛。

其间，有位著名的女演员请求嘛呢活佛为她做皈依，她对嘛呢活佛说：“师父，我只求此生顺利健康平安，请师父加持！”

由于自己的活佛身份，嘛呢活佛结下了很多善缘，一些演艺界人士、明星也成了他的皈依弟子，他们内心里亲近佛法，虽然求索的是平安顺利健康，但在自相续中也播种下了菩提种子。嘛呢活佛内心里也是无比地欢喜。

不过他还是忍不住向女演员说了一番语重心长的话：“皈依代表着你自此成为佛教徒啦！今后不会再相信其他教派。但师父领进门修行在个人，学的怎样就看你自己了。求佛莫过求自己啊！”

大家连连应诺，却也不太明白嘛呢活佛话语里更深层次的含义。

有人问：“佛菩萨不会保佑众生平安？那为什么那么多人去拜佛求佛？”

“我给大家讲一则故事吧。”嘛呢活佛兴致勃勃地说。

“好啊！好啊！”大家热烈地响应，都喜欢听嘛呢活佛讲故事。

于是，嘛呢活佛就细细地道来：

 

以前，有一个人正在屋檐下避雨，突然间看到观世音菩萨撑伞走过来。忙说：“普度众生的观世音菩萨，你能否度我回家？”

菩萨回答道：“你在屋檐下，我在雨中，檐下无雨，何需我度？”

这个人一听，立即跑到雨里说：“现在，我已经在雨中了，这下你可以度我了吧！”

菩萨又回答：“你在雨中，我也在雨中，你被雨淋，是因为你没有带伞；我没被雨淋，是因为我有带伞。可见，是伞度我；你没有伞，应该去找伞，而不是找我。”

刚一说完，菩萨就消失得无影无终了。

过了一段时间，这个人遇到了困难，便到寺院去求观世音菩萨。

此时他刚走进寺院，见到一个正在求观世音菩萨的人，竟然跟以前所见过的观世音菩萨长得一模一样，便问道：“您是观世音菩萨吗？”

菩萨回答：“我正是观世音。”这个人更感到惊奇地问：”既然您是观世音菩萨，那为什么还要拜自己呢？

观世音菩萨微微一笑：“我跟你一样，也会遇到难事；但我知道，求人不如求己！”

 

大家听后一时间陷入了沉默，嘛呢活佛知道大家都在思考，这两则故事却是在大家心中产生了震撼。

“求人不如求自己。”嘛呢活佛停顿了片刻，接着说，“实际上，学佛就是用佛的智慧指导自己，修正自己，从而改变自己，自己改变了，你的境遇也会随之改变。就如医生给你药，你只有吃了才会治病，即便是良药，你不吃也不会对你起作用。关键还是看自己啊！”

“师父，感谢您的教诲啊！一席话让我们茅塞顿开，受教啦！”大家纷纷赞叹，觉得和嘛呢活佛的交谈能够让他们获得的是名利之外的更高的感悟，这才是真正的快乐！所以，嘛呢活佛在北京学习期间，和文艺界的交流活动反而很频繁，也是这些人的善根不浅，在名利双收之后，他们对人生开始有了更深层的思考和追求，这不能不说是众生心中本自具足的佛性。

最后一年，在佛学院，除了佛学经典之外，又增加了一些政策性和历史性的课程。业余时间，每天嘛呢活佛做完晚课之外，休息日经常被各界朋友约请，或者看风水，或者批八字，或者摸顶，或者开光，而真正向嘛呢活佛请教佛法或者求法的人却凤毛麟角，因为长久以来人们认可的世间亘古以来的生活方式和生存方式已经成为了习惯，只是绝大多数一成不变地承继沿袭这样的习惯，众生对生活和生命的思考并不多。一些白领女士对相好的嘛呢活佛心生喜欢，有的说要用金钱和房子供养，希望嘛呢活佛和她生活在一起；有的要带他一起出国，比如到新加坡、日本、台湾等国家和地区发展，她们说弘扬佛法也需要一定的物质条件的，像嘛呢活佛这样清贫苦修也是有局限的。对于这些好心的追求，带给嘛呢活佛的仅仅是一番感慨。

众生对佛法、佛子的了解基本都是建立在世俗的观念基础上来思维的，殊不知真正的修行是超越世俗谛了达胜义谛产生出离心和菩提心的基础上才会获得证悟和解脱的。这些在短暂的宴席上也无法阐述清楚，也非着于文字相能够说得清楚的，就如和一个人说巧克力如何香甜一样，如果那个人没吃过，他无论如何也不能体会到那真实的滋味。所以，遇到这样的情况，嘛呢活佛每每都要简单地阐述自己的追求，而婉拒女居士的追求。

越是与众人接触，嘛呢活佛越是感到责任重大。他想佛学院学习自此将告一段落了，接下来他的任务就是如何弘扬佛法道理，如何让大家了解佛法。

嘛呢活佛从十四岁出家直到三十二岁，一直都追求学习佛法的甚深妙义。自北京回到青海北山，就没有再去任何佛学院学习，但是对于佛法的闻思修并没有因此而有丝毫的松懈，进而，他遵循着内心的指引，开启了弘法利生的未来……

 

嘛呢活佛手绘唐卡：持莲观音