8第八章

一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四

者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者

请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普

皆回向。

——《普贤菩萨行愿品》

佛菩萨转世究竟是为了什么目的呢？

《华严经》中说：”虽然证得菩提，引导彼岸等生起菩提心，

时常向众生示范无障净行，此乃诸善逝之变化。”

只有藏传佛教有活佛转世吗？不是的，

汉地的高僧大德们也是成就者的化身，

没认定而已，

八百多年前藏地也没有转世制度，佛的化身却依旧无处不在……

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2010年的一天，古浪寺管家喇嘛遵照八年前的约定，怀着一份期待的心情打开了那个古浪仓活佛圆寂后留下来的盒子。

喇嘛们都明白，那盒子里装着一个让他们充满期待的秘密，就是古浪仓转世的秘密。因为这样的类似转世秘密的事在藏区已经是众所周知的了。

政府的活佛认证程序只是一种例行公事的形式，而真正的活佛认证是一种秘而不宣的玄妙之事。

活佛圆寂前世所留下的或者是托梦给一位大德；或者留下一张具有密意的偈颂；或者是一张图画……这些都需要智慧去参透其中的含义。

众所周知的十七世大宝法王的转世就是如此，第十六世大宝法王圆寂以后，他就托了一个梦给达赖喇嘛，把他转世地点的山谷河川的情形，在达赖喇嘛的梦中呈现出来……

早在1977年，第十六世大宝法王由大司徒仁波切，蒋贡康楚仁波切，嘉察仁波切陪同到印度加尔喀达的旅途中的某晚，大宝法王把一个布包裹起来交给大司徒仁波切，并嘱咐他不要打开，不要对任何人展示，现场嘉察仁波切及其侍从年巴都亲眼看到噶玛巴将布包交给大司徒仁波切，大司徒仁波切也一直遵守大宝法王的嘱咐戴在身上。

一直到多年来大家都找不到这一封传统上一定会遗留下来的转世预言信函时，大司徒仁波切才想到打开布包，发现布包内是一封信函，这封信函明确了十六世大宝法王转世的地点、父母的名字。因循这样的信息去寻找，到达了一个叫做拉拓的村庄。他们问村民有没有一个父亲叫敦珠，母亲叫洛拉嘎的，七年前有没有什么特别的事情？没想到村民说：

“有啊。七年前的一天，天空中充满了号角的声音，我们非常兴奋，跑出去看，以为哪一位大仁波切来了。”当他们走进这个帐篷的时候，吓了一大跳，原来大宝法王坐好了在等他们，好像早就知道他们要来一样，而且整个神情跟神态，跟第十六世大宝法王一模一样。据大宝法王的母亲和父亲说，其实大宝法王早就被附近寺院的住持给认走了，你们来不久前才赶回来，说有人要接他，还是羊替他背着行李呢。更有趣的是，他出生的时候，满山满谷，都是海螺的声音。好奇怪，父亲跑出去四处张望。

夏尔楚阿妈

历代活佛转世各有各的神迹，古浪仓活佛正如所有大乘成就者乘愿再来，他的转世灵童的寻找也几乎与此相似。就在2010年农历9月22日，古浪仓活佛圆寂八周年的纪念法会上，寺院喇嘛郑重地打开了那个被封存了八年的小箱子，里面有一张纸条，上面明确地写上了他转世的村庄和转世后的父母。喇嘛们欢喜极了！

喇嘛们按照佐钦寺法王的预言指点，前去西边那座山庄寻找转世灵童。果然，在一户人家他们看见了已经八岁的小男孩。

听说是来找转世灵童的，孩子的父母提出了条件，说：“我们家也不富裕，而且就这么一个儿子，你们把他带走了，今后我们的日子靠谁呢？你们得给点补偿吧？”

喇嘛们听了，就问：“你们要多少钱呢？”

“20万。”

此言一出，着实让喇嘛们感到很为难，他们根本也没有这么多钱啊，怎么给出20万呢？但是，小孩子一定要带走的，所以，他们没办法，只好说：“我们回去商量一下再谈吧。”所以，两位前去探路的喇嘛就这样回来了。

喇嘛们情绪低落地回到了寺院，管家喇嘛问：“怎么没找到？”

“不是。”

“那找到了应该是件喜事啊！”管家喇嘛说。

“哎，人家要我们支付20万元，我们哪里去找嘛！”一位喇嘛说。

“那也得想办法啊！”管家喇嘛说，“寺院不能没有住寺活佛，何况这是我们的转世上师啊！”

管家喇嘛当晚召集寺院僧众开会研究了这件事，决定到各个寺院去求助。

第二天，管家喇嘛亲自跑遍了附近的各个寺院，找到各个寺院的活佛，说明此意，提出“如果钱不够，希望各位活佛能够出钱帮助解决这个困难。”

活佛们听了都很欢喜地答应说：“这么多活佛，找十位活佛，每人出两万就都解决了。”

喇嘛们高兴极了，就这样，寻找转世灵童的事顺利地完成了，寺院选择了一个殊胜的日子，兴高采烈地去了那户人家，和孩子的父母商定之后，终于，他们答应孩子让喇嘛们带走，这样古浪仓活佛的转世灵童被接回到了寺院。

坐床仪式这天，寺院邀请了各级领导、亲属、还有各界群众，他们纷纷贺喜，寺院收取了贺喜的红包，之后清点之后，恰好20多万元！20万就这样轻松解决了，因此也就不用活佛们倾囊帮助了。

大家都说这是佛力加持的结果，一切都自有佛菩萨安排！

就这样，于92岁高龄圆寂的古浪仓活佛，在八年之后重新回到了古浪寺。

这位德高望重的古浪仓活佛是嘛呢活佛的上师，在他92岁的时候，嘛呢活佛才35岁，如果用世俗的词汇形容，他们是“忘年之交”，如果用佛家观点来讲，他们是有着殊胜因缘的师徒关系。正是这位俱德上师在对嘛尼活佛的认证工作起到了积极的推动作用，所以，古浪仓活佛在嘛呢活佛的弘法利生的此世是饱蘸着浓浓墨彩的一个重要人物。是他，让一位隐没在众生中的年轻喇嘛回归了他应有的位置并依此来弘法利生，这是多么殊胜的功德啊！古浪仓活佛既是一位俱德上师，在嘛呢活佛心里，他如同给他慧命的父母。

想到了父母，嘛呢活佛不禁想到了自己的母亲夏尔楚，夏尔楚今年已经八十多岁了，在嘛呢活佛心里虽然自己身为出家喇嘛，但是却不忘母亲的恩德，如果说古浪仓活佛给了他慧命，那么夏尔楚却给了他难得的人身大宝，给了他身命，并护佑着他一路走来，度过了那样一段艰难的岁月。

提起这位伟大的母亲，她所承受的种种磨难是普通人无法承受的，而正是信仰的力量，让夏尔楚知命认命，明白一生中的苦难都是命中注定，因果规律使然，非人力所能改变，只有承受中忏悔修行。

夏尔楚是一个苦命的女人，她出生于1929年3月，十五岁那年嫁给华扎•文贤尚，按当时的习俗也应该是家长们约定的婚姻。夫妇俩生养了九个孩子，在那动荡的民不聊生的岁月里，孩子们没有被饿死，九个孩子都抚养成人。这里值得一提的就是嘛呢活佛的生身母亲夏尔楚的经历，可以说充满常人难以想象之苦：

五十七岁那年，小儿子南哲才让出家为僧；

五十八岁那年，二十四岁的二儿子离家出走，不知去向；

六十岁那年，三儿子于二十六岁英年意外身亡；

六十九岁那年，十八岁的孙女自杀身亡；

七十一岁那年，七十三岁的丈夫文贤尚因病离世；

八十一岁那年，五十九岁的大儿子罹患癌症死亡；

同一年，夏尔楚的另一个孙女自杀身亡，年近二十三岁；

八十三岁那年，大女儿因病死亡，时年六十二岁。

就这样，白发人送了黑发人，世俗中还有比这更加痛苦的事吗？但是夏尔楚并没有因此倒下。正是信仰给了夏尔楚坚强下去的理由和动力。

观身边无常，叹人身脆弱。嘛呢活佛深刻体会到那句话：人的一生有两件事不能等，一个是修佛道，另一个是尽孝道。

虽然远离红尘，万缘放下了，但是尽孝道的意义有了进一步的升华，一个佛子的孝道，正是能够让历世父母亲近佛法得度往生进而解脱。在阿爸文贤尚病故后，嘛呢活佛就把老阿妈夏尔楚接到了甘冲寺，这样，老母亲每一天都能够在佛祖的光芒普照下，在她人生的晚

年岁月里，能够每一天转着嘛呢轮，每一天在佛菩萨面前顶礼祈请，也正是佛的伟大智慧，让这位不平凡的母亲坚强地走下去，经历人间万般磨难没有倒下去……这样的孝心超出了常人的观念。

藏区的寺院是允许七十岁以上的老人入住的，因此很多喇嘛僧人在父母没人照顾的前提下将他们接到寺院。嘛呢活佛的母亲虽然年迈来到寺院，但是并没有享受因为是活佛的母亲就要受特殊待遇。她一个人独居在寺院入口的一个小房间，从来都不去嘛呢活佛的住处，而嘛呢活佛的兄弟姊妹也一样没有那样的准许，嘛呢活佛说作为家人亲人更应该注意生活中不要有任何与众不同的特殊待遇，寺院的常住财物应该用于利益众生，不是个人享受，而佛法却是大家的，也同样是平等无分别的。嘛呢活佛处处行持戒律，也是一位大德的修为境界。

嘛呢活佛认为他此生再来就是为了度化众生的，他的钱财有两条来路，一个是死人的钱，因为他要为亡灵做超度；一个是活人的钱，他要为活人解烦忧。而死人的钱不是普通人能够承受得起的，因为超度的事需要的是有一定能力，如果普通人拿了“人家”的钱，而不能为“人家”办事，那么会引起愤怨，阴性生命的能量远远超出普通人的承受能力，就会如之前的那位参加助念团的居士一样，会出现各种各样的问题。这也是嘛呢活佛善护戒律的原因之一。

《地藏菩萨本愿经》里所宣讲的是大孝，佛陀入定升入忉利天，是源于对往生到难得知遇佛法的忉利天界母亲讲经说法，这是佛家感天动地的最根本的孝道，而非世俗上所看重的衣食供养那么简单。不忘父母恩，不忘上师恩，感恩也是修行的一部分，而能够用佛法来度父母，也是最殊胜的孝道，这与度化众生无二无别，因为无始劫来，众生都做过每个人的父母，爱众生，就是爱父母；孝父母，也就是爱众生。正如佛祖去忉利天为母说法的示现，真正的大孝，是能够帮助众生解决生死轮回的大问题。