以心观心时，无论心处于明、空、动摇等任何状态，都无需特意制止，而应守护它，慢慢让它在自己的本体上安住。也就是说，心产生任何的动念也好，陷入昏沉也好，都安住在它的平常状态上。这就是修寂止的核心窍诀。

有时候，心是没有任何念头的，像睡着了一样，有时是特别困倦，有时是一直内沉。那么，处于这种昏暗的时候，你也不用太伤心，就让心随意地慢慢安住。例如抬头看一看外面，或者站起来稍微走一走，就以这种消遣的方式安住。因为，修寂止时如果完全是昏昧不觉的状态，那就根本算不上修心。但这也是修行常见的情况，很多人打坐，打着打着就睡着了，第二天才醒过来：“啊，昨晚我明明在打坐，怎么衣服都没脱就睡了？”其实，这也是一种障碍。

如果你虽然没有昏厥，但正在观心时，忽然产生了一个强烈的动念，比如嗔恨、嫉妒或烦恼，那么，这时你也可以慢慢观，不用过于担心，也不用马上遮止。因为，其实动念就是心——无论嗔心还是贪心，善心还是信心，我们任何的动念，都不会离开心的范围。既然动念是心，要么它是光明的，要么它是空性的，要么它是其他的动念。这时，就让心在动念上一直观，慢慢安住。

“止”是指控制或制止，让它别再继续动摇。比如，嗔恨心的过患严重，那它产生的时候怎么办？如果观察到自己生了嗔恨心，就不要让它继续产生。你没必要分析这个对境是怎样的，就让心停止它的嗔恨，或者停止这个动念的相续，让它慢慢摄在自己的本体上。这时，所有的分别动念会自己消失，就像云在空中飘，最终会自然消失于虚空。所以，所有的动念，你都没必要添油加醋，不要增加各种的分别去继续喂养它。当你正在产生动念时，就在这个动念上安住。

要知道，这里的核心窍诀就是安住；九种住心法，主要也是在心上安住。当你产生任何一个猛厉、强烈的分别念时，你就自然地放松，让心安住在这个动念上面，而没必要直接去断它。

“啊，我产生分别念了！这可怎么办？”这时，有人会拔自己的头发，用手掌扇自己的脸。其实也不用那么痛苦。要知道，我们产生分别念是正常现象。作为活着的人，肯定会有各种的起心动念，这也没必要特意制止。只需让它别再不断地动念，让它摄在自己的本体上，这时，就像云消失于空中、水泡消失在水中一样，这个动念会慢慢泯没在阿赖耶上或者说自己的心性中。