莲花生大士，被誉为”第二佛陀”，是将密法传入雪域高原的伟大导师。

那么，究竟是哪三种梦境异象，能够印证修行已获感应呢？

公元八世纪，吐蕃赞普赤松德赞迎请莲花生大士入藏弘法。
大士抵达拉萨后，首先降伏了阻碍佛法传播的十二丹玛女神。
随后在桑耶寺建立了西藏第一座正规寺院。
一日黄昏，晚霞如血。
莲花生大士端坐于桑耶寺的大殿之中。

周围围坐着二十五位大弟子，其中包括译师贝若扎那、空行母益西措嘉等。
弟子南开宁波恭敬合掌，向大士请教：
“尊者，弟子近来梦境频繁，不知是吉是凶？”
莲花生大士微微一笑，目光深邃如星空。
“梦境者，心之幻化也。”
“凡夫之梦，多由业力牵引。”
“修行者之梦，却常有法界消息。”
大士缓缓说道：
“吾当年在印度那烂陀寺求法时，曾亲近过大班智达寂护论师。”
“论师告诉吾，梦有四种：业力梦、习气梦、预兆梦、光明梦。”
“前两种为凡夫所有，后两种则与修行相关。”
益西措嘉恭敬问道：
“请问上师，如何分辨这四种梦境？”
莲花生大士拈花一笑：
“业力梦者，因往昔造作而生。”
“如杀生者常梦血光，偷盗者常梦追逐。”
“习气梦者，日有所思夜有所梦。”
“商人梦金银，农夫梦稼穑。”
“预兆梦则不同。”
“此梦清晰异常，醒后历历在目。”
“常预示未来之事，或显修行进境。”
“至于光明梦，乃是心性显现。”
“梦中了了分明，知梦是梦。”
“能于梦中修法，转化一切境界。”
贝若扎那听后，深有感触：
“弟子曾在梦中见到空行净土。”
“醒来后法喜充满，数日不散。”
莲花生大士点头道：
“此乃善梦，说明汝之修行已有进展。”
“然而，真正的修行感应之梦，有三种殊胜异象。”
“第一种，梦见诸佛菩萨现身说法。”
弟子们纷纷竖起耳朵，生怕错过一字。
大士继续道：
“昔日，吾在莲花湖中化生之时。”
“阿弥陀佛亲自为吾灌顶加持。”
“其后修行路上，常于梦中得诸佛指引。”
“有一次，吾在尸陀林苦修。”
“夜半入梦，见文殊菩萨现身。”
“菩萨手持智慧剑，为吾斩断无明。”
“醒来之后，对空性的理解豁然贯通。”
南开宁波问道：
“上师，凡夫如吾等，也能梦见佛菩萨吗？”
“当然可以。”大士慈悲地说。
“但需要具足三个条件。”
“第一，信心坚固。”
“第二，戒律清净。”
“第三，精进修持。”
“若能具足此三者，必能感得诸佛加持。”
益西措嘉补充道：
“弟子曾听闻，有一位老妇人。”
“她每日虔诚念诵观音心咒。”
“三年后的一个夜晚，观音菩萨入梦为她说法。”
“老妇人醒来后，宿世善根顿时开启。”
“不仅能背诵许多经文，还能为他人开示佛法。”
莲花生大士赞许道：
“此即感应道交之明证。”
“当行者的心与佛菩萨的悲愿相应时。”
“自然会在梦中得到加持和教导。”
“第二种异象，乃是梦见自身放光。”
弟子们面面相觑，不解其意。
大士解释道：
“修行者若能净化身口意三业。”
“内在的佛性光明就会逐渐显现。”
“这种光明，首先会在梦中展现。”
“吾记得在金刚座修行时。”
“有一夜，梦见自己全身放射五彩光明。”
“光明遍照十方，无量众生因此得度。”
“醒来后，吾明白这是即将证悟的征兆。”
“果然，不久之后就证得了大手印成就。”
贝若扎那若有所思：
“弟子最近也梦见过身放白光。”
“但只是微弱的光芒，不像上师说的那样炽盛。”
“这也是感应吗？”
大士微笑道：
“修行如登山，一步一个脚印。”
“微光也是光，说明汝已经开始净化业障。”
“继续精进，光明会越来越炽盛。”
“第三种异象，最为殊胜。”
“那就是梦见自己飞翔或登上高山。”
莲花生大士话音刚落，殿内一片寂静。这第三种梦境异象，为何被称为最殊胜？它究竟预示着修行者达到了怎样的境界？大士接下来的开示，揭示了一个关于心性自在的甚深密意，这个密意直指修行的究竟目标……
莲花生大士缓缓起身，走到大殿中央。
他的身影在酥油灯的映照下，显得格外庄严。
“飞翔，象征着心性的解脱自在。”
“登高山，则代表超越世俗的境界。”
“这两种梦境，都指向同一个真理。”
“那就是修行者已经开始突破我执的束缚。”
南开宁波急切地问：
“上师，为何说这是最殊胜的？”
大士回答道：
“因为前两种异象，虽然殊胜。”
“但仍属于所缘境的范畴。”
“见佛菩萨，是外在的加持。”
“身放光明，是内在功德的显现。”
“唯有飞翔和登高，直接体现了心性的自由。”
“这意味着修行者已经开始证悟空性。”
益西措嘉恍然大悟：
“原来如此！”
“飞翔时的那种自在感，正是空性的体验。”
“没有障碍，没有束缚。”
“如同心性本来的状态。”
莲花生大士点头道：
“汝悟性甚高。”
“吾再告诉汝等一个秘密。”
“这三种梦境，其实对应着修行的三个阶段。”
“初期，依靠诸佛加持，建立信心。”
“中期，自性光明显现，积累资粮。”
“后期，证悟空性，得大自在。”
“但要记住，梦境只是征兆，不是目的。”
“真正的修行，在于醒时的用功。”
贝若扎那问道：
“若有人执着于梦境，该如何对治？”
大士严肃地说：
“执着梦境，如同执着幻影。”
“反而会成为修行的障碍。”
“吾传汝等一个口诀。”
“梦好不喜，梦坏不忧。”
“一切梦境，皆是心之游戏。”
“了知其虚妄本质，不取不舍。”
“这才是正确的态度。”
此时，一位年轻弟子提问：
“上师，若从未有过这些梦境，是否说明修行无有进展？”
莲花生大士慈悲地看着他：
“修行的征兆，不止于梦境。”
“有人梦中得验，有人醒时证悟。”
“根器不同，显现各异。”
“关键在于信心不退，精进不懈。”
“总有一天，会见到成果。”
“吾再传汝等一个梦中修行的方法。”
“睡前，观想自己心间有一个明点。”
“明点如豆大，晶莹剔透。”
“入睡时保持这个观想。”
“久而久之，梦中会保持觉知。”

“这就是梦瑜伽的入门方法。”
益西措嘉记录着大士的每一句话。
她知道，这些教法对后世修行者极其珍贵。
莲花生大士最后说道：
“记住，梦境如水中月，虽显而无实。”
“修行如行路，重在脚踏实地。”
“愿汝等都能早日证悟，利益众生。”
《大圆满前行引导文》中记载，那一夜的开示结束后，在场的弟子都获得了不同程度的证悟。
有的人当夜就梦见了殊胜的征兆。
有的人在随后的修行中，逐渐体验到大士所说的境界。
这三种梦境异象，成为了藏传佛教中判断修行进展的重要参考。
千年之后，无数修行者依然在用这个标准检验自己的修行。
梦境虽虚，却能映照真心。
当你在梦中遇见这些征兆时，要知道那是法界在向你发出信号。
修行的路还很长，但你已经走在了正确的方向上。