（转载）识为业主缘业行
时间：2026-01-19 浏览：22次
《父子合集经》
释生如 著
第十八卷 六界差别品第二十六之三
第十三个梦喻
阅前说明：
本栏目每日更新1次，本期主要学习《父子合集经选讲》，此经缘起是世尊知父亲净饭王善根成熟，为其说大乘佛法令得究竟解脱。经中世尊用种种梦喻，警示净饭王究诸根如幻境界如梦，不要贪恋世俗的权贵和享乐，从梦境醒来什么都不存在，早日修道，以解脱烦恼，令得涅槃。欲阅读纸质书籍者，请在后台回复【请书】。
正 文：
原文：大王。识为其主。业为攀缘。二种相因。初识生起。作业受报。皆不失坏。或趣地狱。或堕傍生。琰摩罗界。及阿修罗。若人若天。同分种类。相续不绝。
释：佛说：大王，阿赖耶识是造业的主人，造作的业行作为业缘，阿赖耶识缘业行，就是后世色身出生的因缘。当色身最初的识心出生时，前世造业，今世就开始受报了，造业和受报，二者都不散坏。这个人必然趣向地狱、鬼道、畜生道、阿修罗道、以及人道和天道，与业行相应的五阴身就相续不断地运行下去。
阿赖耶识和业缘结合起来，下一世的初识就生起来了，识一产生出来，就有苦受，业报现前，有感受才正式地受报。那么受报是报在身体上还是报在心上呢？主要是心受报，因为心有感受，才叫受报；如果色身上没有识心，再怎么加种种苦受，色身也不觉得苦，没有苦受。所以受报主要是报心，有心才能感觉苦乐，没有心感觉不到苦乐。
就如一张木头做的桌子，它是没有业报的，无论对桌子如何作业，桌子也没有任何感受，它就不受报。因为有心才有感受，所以果报是心来受的，心造业，心受报，谁造谁受。身体能造业吗？身体如果能造业，桌子也能造业，泥捏成的人也能造业，但泥人身上没有心，它不能造业，也不能受报，死人不造业也不受报。但是造业的这个心是生灭变化的，无常的，能消灭的，因此不是真实的。识心要依靠外缘，阿赖耶识输送种子，识心才有作用；阿赖耶识不输送种子，就没有识心，那就什么也做不了。这段话如果会听的人，因缘福报具足，那就不仅仅是证小乘果，完全能证大乘果。
识心生出来以后，造业受报都不失坏，不会无缘无故消失，造完业肯定会有果报现前，不是造完业就没事了。如果是受地狱色身，色身就在地狱里相续不绝，地狱的寿命有多长，识心就起了多长时间的作用，感受多长时间的苦受。眼识在同一色身上起作用，耳识在同一色身起作用，意识在同一色身上起作用，换了色身，这几个识就换了，前世的事情就不知道，想不起来了，这就是失忆。因为心换了，对前世的事就没有认知性。（完）
01《优婆塞戒经》：善男子。若在家。若出家。若三归。若八斋。若五戒。若具足。若不具足。若一日一夜。若一时一念。若尽形寿至心受持。当知是人得大福德。
02《优婆塞戒经》：善男子。如来即是一切法藏。是故智者应当至心、勤心供养生身、灭身、形像、塔庙。若于空野无塔像处。常当系念。尊重赞叹。若自力作。若劝人作。见人作时。心生欢喜。如其自有功德力者。要当广教众多之。而共作之。
03《八大人觉经》：世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
