《意根正解》

释生如  著

壹

意根的概念

阅前说明：

本期我们主要学习《意根正解》，此书全方位的揭秘意根的种种体性和功能作用，把意根与色身、业种、无明、禅定、神通、如来藏等等的关系阐明得非常清楚，绝不含混不清、模棱两可，并且用善巧方便引导学人找到意根、观行意根，善于区分意根与意识的差别，逐渐提升观行的智慧。

七、意根就是我执识，时时处处执著五阴六识为我，也执意根的功能为我所有，意根对自我五阴的执著，修到四果时才能断除，不再执著五阴自己。现在总听有人说要去执，其实这些人都不懂得修行的次第和进阶，一个人离初果的断我见都还很遥远，就想一步修到四果罗汉的断执，甚至还有人高喊着要断地上菩萨应该断的法我执，这简直是天方夜谭。

如果不懂得自我五阴的生灭无常变异性，最基本的三缚结没有断，就想断更深层次的五上分结，连基本的禅定功夫也没有，就想一下子飞跃到很高的修行层次是不可能的，很多人一辈子高喊口号，临终仍然要接受三恶道的果报，真是可怜悯者。初果的修证内容如果还不懂得，无法证得初果，就更不能做到四果罗汉的断意根我执，修行是有次第的，不可能一步登天。

意根是我执识，无始劫以来一直在执著自我，从来没有停止过，其执著性根深蒂固，不经过中间层次的渐修，不可能一下子就能断执。意根既然有执著性，祂就不可能对一切境界湛然不动，祂时时处处攀缘，如果祂能湛然不动，那我们就能时时得定得止，内心安然自在，一切法了无牵挂，而且定力会很深，事实却不是这样，那就说明意根对一切法或者极大多数的法，还是有动转和动念，以至于六识念念不停留，分别不断。意根是作主的识心，没有再指挥意根的了，但是意根的一切心行，都要有如来藏的配合，而且如来藏也不是无缘无故地就会配合，如来藏要依缘依业种来配合意根的心行，是有一定的条件和前提的。

那就是说，意根的作主性也抵不过业力，在很多重大的事情上还是要随顺业缘，作不得主的。尤其是临终去三恶道时，祂只能听从命运的安排，听从因缘的召唤，也不得不在中阴身里徘徊想有一个最好的归宿，可是最终归宿，往往不尽祂意，祂也只能随顺命运的安排。世间人在活着时，意根总想指挥一切，主导一切，可是自己的命运却始终主导不了，这就是不努力修行，不断我见，不断我执的结果。（完）

布施的功德利益

01

《施灯功德经》：若有众生于佛塔庙施灯明者。得于四种可乐之法。何等为四。一者色身。二者资财。三者大善。四者智慧。

《业报差别经》：于父母所。灭撤生业。得少资生报。于父母所。供养生业。得多资生报。

《像法决疑经》：善男子。我于一时告诸大众。若人于阿僧祇身供养十方诸佛并诸菩萨及声闻众。不如有人施畜生一口饮食。其福胜彼。百千万倍无量无边。善男子。我于处处经中说布施者。欲令出家在家人修慈悲心布施贫穷孤老乃至饿狗。我诸弟子不解我意。专施敬田不施悲田。敬田者即是佛法僧宝。悲田者贫穷孤老乃至蚁子。此二种田。悲田最胜。